荀子简介300字
1、公元前238年，楚国考烈王去世，令尹李园乘机杀害了春申君。春申君死了之后，荀子也被罢黜，不再担任兰陵令。从此，荀子就留居在兰陵。在此期间，荀子全面总结了自己的学术思想，将其对儒家思想的继承发展，以及对百家学说的综合批判，进行了系统的整理，写成了数万言的著作，这即是《荀子》一书。
2、《红楼梦》中包含了许多典章制度、生活习俗，甚至一些诗词曲赋中隐含了很多索隐的内容。为让读者能更深入解读《红楼梦》，深度领略《红楼梦》包罗万象的内容，博大精深的思想，我们推出了注释版《红楼梦》。该版本由已故红学大家启功先生主持，组织了一批中国古代文学领域知名的研究专家，对文本进行点校，并着力对其进行出注诠释。注释详细，严谨准确，是极具权威性的注释版文本。
3、本书以时间为序，采取左为中国大事年表、右为外国大事年表的体例对比编排中外历史发展进程，直观形象，有助于读者：(1)了解和掌握在同一时间段发生的中外史事，特别是利于学生对比记忆来易于记住；(2)在同时段发展的对比中，发现中国文明何时领先于世界文明，何时落后于其他文明，深思民族发展的命运。
4、新教材|人民教育出版社编审王本华解读统编高中语文教科书框架体系及编写思路(荀子简介300字)。
5、 作品提交时间：2019年2月25日10:00起—2019年3月25日22:00止；
6、寻常所见，要么是介绍作家作品，要么是以历史分期法看文学，《有文化的文学课》却重建了我们丢失的文学观。从整个文化传统、历史传承、思想个性分析中国的文学的特征，探赜中国文学为什么会是这样及中国社会文化的特性又如何从这些文学中看出来。在对中国传统文化的溯本正源中，在与世界其他文化的对比中，纠正了一些流传已久的错误观点，提出了很多具有创新性的见解。
7、读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。
8、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”这段话表达了学习过程中阶段与过程的统学习初级阶段必然向高级阶段发展的思想。闻、见是学习的起点、基础，也是知识的来源。人的学习开始通过耳、目、鼻、口、形等感官对外物的接触，形成不同的感觉，使进一步的学习活动成为可能，故云：“闻见之所未至，则知不能类也。”但是，闻、见只能分别反映事物的一个方面，无法把握事物的整体与规律。
9、终评：从100余件入围优秀作品中评选出一等奖、二等奖、三等奖、优秀奖、入围奖若干。
10、孟子所讲的人性探讨的是人先天带来的自然性。()
11、本书是海明威于1951年在古巴写的一部中篇小说，于1952年出版，是海明威最著名的作品之一。它围绕一位老年古巴渔夫与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗尔展开故事的讲述。此书奠定了海明威的地位。该书相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。
12、这就是写故事了。其实就是以故事会视角，讲述你与某个地方的故事。通过写人叙事，写出你对这个地方的记忆与情感，或者表达出某种特殊意义。最终，让大家通过这个故事，对某地留下较为深刻的印象。
13、《一本书备考中华传统文化(中考版)》深入分析了中考语文试卷中传统文化试题的特点，对在中考中出现频率较高的25个传统文化主题，如儒道思想、汉字对联、书法国画、节日节气、姓氏生肖、服饰饮食、园林建筑、历史名城等，进行了详细讲解。设置了备考方案、中考真题和创意新题板块，帮助考生有针对性地备考中考传统文化试题。适合从初一到初三的学生使用。
14、再来看语体文范文情况。现代语体文选入九篇，主要有小说、诗歌、散文、序文。(值得一提的是，翰林版《国文》中一个作家入选两篇课文的，古代作家有苏轼的《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》；现代作家有张爱玲的《天才梦》《倾城之恋》；当代作家有两人，余光中两首诗《藕神祠》《白玉苦瓜》，郑愁予两首诗《错误》《客来小城》。)当代语体文选入25篇：台湾本土作家作品22篇，有些作家在大陆也极负盛名，如龙应台、余光中、蒋勋、席慕蓉、张晓风、简媜、王鼎钧、白先勇、纪弦、痖弦、林文月等；当代大陆作家唯有余秋雨《阳光雪》入选；外国作品有两篇，一篇是日本小说家芥川龙之介(这里有一个统计上的问题。芥川龙之介本来是日本现代作家，但翻译者是翰林版《国文》编辑者，所以把这篇小说列入当代语体文)的《竹薮中》(亦即黑泽明导演的电影《罗生门》的本事，而“罗生门事件”如今也成为一个专有名词)，一篇是美国物理学家理查·费曼的《发现事理的乐趣》。
15、孟子，名轲，字子舆，邹国(现山东省邹城市)人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
16、乘风破浪的新教材|统编高中语文教科书框架体系及编写思路
17、身份证复印件粘贴处：(获奖领奖须凭与此处相符的身份证领取)
18、孔子，伟大的教育家，思想家。我们与相比，当然是不值一提的小人物。可是像孔子这样有学问有道德的学者都要“三省吾身”更何况我们呢?圣人越学习就越愿意向别人请教，遇人越耻师就变得越遇蠢。
19、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
20、比建水更名声在外的，则是拥有如诗如画梯田风光的元阳。层层叠叠的梯田，不仅仅是云南农民的智慧结晶，更体现了红河人自强不息、游刃有余的精神风骨。元阳的成名几乎可以用一夜爆红来形容。真的要感谢这个瞬息万变的信息时代，让一切皆有可能！就在两个月前，元阳终于摘掉了“国家级贫困县”的帽子。这得益于国家高瞻远瞩的扶贫政策；得益于云南本土世居民族哈尼族人民连同汉族、彝族等各民族兄弟姐们的共同努力；得益于包括众多摄影发烧友在内的全国各地旅游爱好者的大力推介……据可靠消息说，元阳以后也是要修旅游观光支线机场的，到那时，拥有两座民航客运机场的云南地级行政区就不止有丽江、保山和普洱了，还有日新月异的红河州！
21、学不可以已。在我们周围需要学习的东西不计其数，可有的人只是稍稍有所有就，便觉得什么事都了然于胸，却不知“天外有天，人外有人”。真正的学者是有着“为解一惑求学百余里”的精神的。
22、晋人杜预为《左传》作注言：“解县西北有郇城。”清人胡元仪《郇卿别传考异》说：“郇卿为郇伯之后，以国为氏，无可疑也。”近人商务印书馆编修杨伯峻在春秋《左传·桓公九年》作注曰：“荀，姬姓国，今山西新绛东北五十里有临汾古城，即古荀国。”
23、我想几十年后，我们都要变成老人了，几十年听起来是很漫长，可能你也这么认为，你越是认为时间像蜗牛，他就快得越像火箭。聪明的人是不会放弃一分一秒的，他们会争分夺秒去做许多有意义的事情，然后细细品味人生，就如莎士比亚所说：“抛弃时间的人，时间也抛弃他。”达尔文也这么认为：“我从不认为半个小时的时间很微不足道。”这些名人之所以迈向成功之路，是因为他们从小养成了珍惜时间的好习惯。而愚蠢的人很随便，把人生看作是一场游戏，他们尽情的挥霍青春。我不知道时间为何如此匆匆，为何不等我。一年四季春夏秋冬，不知不觉中又是一年。
24、大赛的宗旨是推动荀子思想和兰陵文化创造性转化、创新性发展，发挥文化产业在新旧动能转换中的关键作用，“以文化人、以文兴产”，通过文化产业的发展带动其他产业转型升级，为弘扬沂蒙精神、进一步提升兰陵的知名度和美誉度作出积极贡献。
25、有没有谁能告诉我：属于我的宝贵时间去哪了?正是颜真卿《劝学》里所说，我们要好好珍惜时间，错过再也不可能回头，时间老人给每个人的时间都是公平的，我们要好好学习，天天向上!将来为国奉献!
26、 荀子书林广场由32根花岗岩石柱和一根盘龙柱组成，32根花岗岩石柱外形酷似古代的邮筒，柱上的鸟为春秋鸟，春秋鸟口衔丝带，上写着荀子32篇的篇名，柱子上雕刻着荀子的名言佳句。 同行的陈威大姐说，这个建筑内有玄妙，让我们什么都别想跟着她顺时针转圈。于是，我们几个静默无语跟紧陈姐，转着转着，突然发现不知什么时候我们已经在柱子的中央了。真有种瞬间穿越的感觉，我们研究了半天也没有清楚这个建筑是什么原理。 看来，真如荀子他老人家说的一样，如今的建筑者也是“青，取之于蓝，而青于蓝”啊！ 荀子的第32篇《性恶》是针对孟子的性善论而做论证，阐明自己关于人性本恶的观点。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。总之，荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。 不知不觉我们到了荀子文化园的后门，当地陪同的一位先生说，左侧是恶门，右侧是善门。一般人是从恶门进，从善门出，想走哪个门让我们自己选择。 有个别人反其道而行从恶门走出，而我和大部分人一样选择了善门。走出的瞬间我想，其实善恶只在一念之间，我们每个人心里都有一个天使、一个魔鬼。因为我们不停地修炼学习，努力表现出天使的一面，而把魔鬼的一面压制下去。然而，在我们遇到不公平待遇或者诽谤和误解时，我们内心的魔鬼也会蠢蠢欲动，但最终，我们大多数人还是会选择以善待人，这样整个社会才能和谐融洽。那么，要战胜我们心中的魔鬼，我们就要不停地学习和修炼自己的内心，这样才能得到“积善成德”的大境界。 (本文一些有关荀子的考证，参考了高剑峰等出版的相关书籍，在此表示感谢。)
27、荀子在重视主观上“积”的同时，也重视环境对人的发展的影响，这就是他所说的“渐”。他认为，通过主观的“积”和环境的“渐”，能够使人的本性发生根本的变化。
28、 设计作品与报名表需同时提交，报名表由附件下载。
29、稷下学宫是一个容纳了许多学派的研究机构，它不仅招聘本国的学者，也招聘邻国的学者。由于齐国统治者采取了一系列的鼓励措施，稷下学宫以其优厚的待遇、宽松的环境、众多的学派和丰富的活动，吸引了各地学者蜂拥而来，成为当时的学术中心。许多著名的思想家如孟子、邹衍等各家代表人物，都曾到稷下讲学，谈论政事。荀子由燕国来到齐国之时，正值稷下学宫处于兴盛之际。风华正茂的荀子，以其令人耳目一新的学术观点和辩论风采，在学术大师们面前展露了他横溢的才华和深邃的思想，受到了稷下先生们的重视和肯定。正是在各派学术名家的指导下，荀子立足儒家思想立场，兼收百家学说之长，不断丰富着自己的理论体系。
30、不妨先从《国文》课本的装帧、页面、编排体例说起。装帧方面：典雅而活泼，十六开本，繁(正)体竖排；素雅的花朵，作者的画像(照片)，每篇课文必有的插图(少则三幅，多则八幅，课文最后注明图片来源)，色彩鲜亮，封面和内页都是彩印的铜版纸，体现教材吸引学生的感性认知的目的；正文是小四号字体，注释是五号字体，页面天地宽阔，字的间距无论是横排还是纵列都疏朗开畅，切实保护学生视力；每册课文十三或十四篇。页面排版方面：每篇课文开头必有200—300字的题解，200—300字的作者介绍(重复出现者再次介绍)，体现知人论世、以意逆志的原则；每页正文排在上部，大约占整个页面的四分之注释排在下部，大约占页面的四分之一；每页正文最多十四纵列，少则七列，每列最多23个字(最多字数合计322字，人教版高中《语文》一页最多可超过1000字)；每条注释都另起抬头，注音字母标注读音，每页下部注释多则十多条，少则一条两条，配以插图，或者留白；每篇课文起始页码必为偶数页(第三册第六课第67页无一字，只有插图)，每段开头用红色方框汉字数目字标明段落(长文则标明大段落)，为学生着想落实为具体的细节；每篇课文后设置二到三个“问题讨论”，通常探讨课文内容、写作手法，对学生的启发和借鉴意义，对当今社会的参考价值；课文无论长短，绝不吝惜纸张，绝不压缩篇幅(人教版《语文》中的荀子《劝学》四段，360字，注释说明是节选但经过编选者剪接；《国文》中的《劝学》则有七段，1050字)，绝不压缩字句，页面布局不显局促仄狭。种种细节让尊重经典、教育至上、学生至上的原则看得见、摸得着。短文三四页，长文多至二十二页(张爱玲《倾城之恋》)。每册教材随附《附册》，有“附录选文”一篇(如《琵琶行》《伤仲永》等)和该册每篇课文的“赏析与结构表”(两页)。编排体例上，文言文、语体文交错编排；台湾教育部门发布的2010年《课程纲要》所建议之三十篇文言选文，均匀分布在各册教材中，用“◎”标明。
31、 典雅而古朴的封面上，是一幅高度写意的黑白画：似乎是从历史的云烟深处，穿过巴东三峡，穿过逶迤秦岭，穿过赤壁空明，穿过兰亭暮春，白衣飘飘的诗人骑在奋蹄疾驰的黑骏马上，正向你我绝尘而来；右下方点缀以高洁的兰草和奇崛的石头，是中国画常见的背景衬托——这就是台湾翰林版高中《国文》课本的封面，文艺范儿十足地把我们带进课文的时间和空间之中，引领我们去欣赏那摇曳多姿的文学之花。
32、司马迁把荀子和孟子一同看成是孔子之学在战国逆境中的复兴者和光大者，“天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”刘向把荀子看成是儒家经传的主要传人。但遗憾的是，唐之前没有人为《荀子》作注，以至于“荀氏之书千载而无光焉”。唐代杨倞整理《荀子》并为之作注，可谓传荀学之功臣。杨倞把孔子、孟子和荀子视之为儒家一脉相承的传人，认为“孟轲阐其前，荀卿振其后”，“其书亦所以羽翼‘六经’，增光孔氏”。在大讲道统之传和心性之学的宋明道学中，荀子主张性恶、批评思孟或他的法家弟子等原因，因此在宋明儒学中，荀子受到了普遍的轻视。朱熹甚至以一种轻蔑的态度评论荀子，以至于把荀子逐出儒门，归入法家。与此形成强烈反差的是，一直在子部的《孟子》一书，在唐代开始被请求“入经”的“升格”趋势在宋代已成定局，位列儒家经典十三经之中，并被朱熹推崇为《四书》之从而确立了其在儒家中的正统和尊崇地位。
33、记录|又一位从模考不上300分到高考逆袭一本的语文科代表
34、 荀子(约公元前313年～公元前238年)，名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”，著名学者韩非、李斯均是他的学生。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，创立了先秦时期一套完备的朴素唯物主义哲学体系，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面独树一帜，其思想集中反映在《荀子》一书中。
35、意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。荀子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。
36、《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时19年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前。全书共294卷，约300多万字。其所记载的历史断限，上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄后周显德六年(959年)，涵盖了1362年的历史。和《史记》有所不同，司马迁的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，重视天人关系和朝代更替的规律；而司马光写《资治通鉴》的目的则更加现实，他是要“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。因此在选材上，能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了最重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《通鉴》一书的精华所在，记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记，《通鉴》在记述一件事、一项制度的时候，可以更清晰地表现出全貌和发展变化的过程。本书精选全书精华进行注释和翻译并加以题解。
37、《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
38、2021年高中作文人物素材精品汇编|荀子(简介名言素材作文片段)
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40、 解读：“骏马一跃，也不会达到十步；劣马跑十天，也能跑得很远；雕刻东西，如果刻了一下就放下，朽木也不会刻断；如果不停刻下去，金属和石头都可以雕空。”2014年6月9日，习近平总书记在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上发表重要讲话。他引用此句并指出，科技竞争就像短道速滑，我们在加速，人家也在加速，最后要看谁速度更快、谁的速度更能持续。我国广大科技工作者要敢于担当、勇于超越、找准方向、扭住不放，牢固树立敢为天下先的志向和信心，敢于走别人没有走过的路，在攻坚克难中追求卓越，勇于创造引领世界潮流的科技成果。
41、清中叶以后，对抗宋学和重视经典考证之学的考据学兴盛，荀学得到了振兴，这同时也意味着为受到宋学贬损和压抑的荀子正名。一批学者开始关注和研究荀子和《荀子》一书，其著者如谢墉的《荀子笺释》、汪中的《荀卿子通论》，至王先谦的《荀子集解》一出，荀学已蔚为大观。在清中至清末的荀学复兴中，人们肯定了荀子在儒学史的地位，认为荀子道性恶与孟子道性善，虽出发点不同，然旨趣则归于孟子“欲人之尽性而乐于善”，荀子“欲人化性而勉于善”。汪中经过考证，断定和坚信“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”。
42、参赛作品要保证原创性，如有涉嫌抄袭等行为，一经发现，将取消参赛资格，所获奖项一并追回，涉及法律责任的由参赛作者承担；
43、纸媒、平台投稿均为原创首发，纸媒选稿优先平台推广。
44、听说过自学成才，绝没有不学能成家成名的道理和事例。所谓艺(技)不压身，其实是指一个人在掌握了一定的知识和技能之后，所达到的处事不惊、游刃有余的境界。一个人要想立足于社会，没有一定的知识面，没有日复一日针对自己比照，将很难成就一番大事，正如荀子所说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
45、中华民族向来是重视学习，崇尚知识的伟大民族，以此取得的辉煌成就足以让炎黄子孙为之骄傲。作者古今结合，旁证博引，不仅阐明了学习的重要性，也让读者明白了唯有静下心来不断深入地学习，才能真正达到“腹有诗书气自华”的境界，进而才能影响和带动周围的人“做一个有益于社会的人，有益于大众的人”。面对当今社会急功近利等浮躁现象，读之如清风徐来，如醍醐灌顶，令人清醒，发人深省。
46、乘风破浪的新教材|统编高中语文教科书主要特色及使用建议(温儒敏)
