含英咀华的意思
1、又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》?子与切，音苴。㕮咀，修药也。
2、(8)详见(美)夏含夷著,古史异观(M),上海古籍出版社,2005
3、这个的奇妙素材,含英咀华,所过皆化;再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合,乃。
4、红楼一梦转瞬即逝，宝玉和黛玉的爱情令人扼腕，一片、两片，片片纷飞的花朵承载的都是黛玉的红颜泪。1班与3班同学精彩的演绎让我们记住了大观园，记住了林妹妹、宝哥哥......(含英咀华的意思)。
5、读李贺的诗,要含英咀华,仔细玩味,才能有所体会。
6、✦关注这个公号，变成别人眼中博学多才的人✦
7、最后含英咀华:体验茶经过喉留下的清纯之味。
8、(12)彭浩著,郭店楚简《缁衣》的分章及相关问题(J),简帛研究,1998第3期
9、喝这口白开水千万不可急急咽下而应当像含英咀华一样细细玩味,直到含不住时再吞下去。
10、 师傅们不仅声声夸赞自己的徒弟，也深深被徒弟们身上的激情、求新、求进的品质所打动，纷纷表示有“师徒结对”这样好的机制，卓雅小学的青年教师一定能快速成长，教师队伍一定能传承得更好。
11、在今天，我们常给学术活动冠以“学术生产”之名。这一名称中即包含了一组人们在从事学术思考时的矛盾性感受：一方面，学术上的“劳作”是一种饱含本真性和创造力的“实践活动”，在此种劳作中，人们将极富原创性和个人生活体验的思考付之于文字；但另一方面，学术劳作同样会受到以“成果”为导向的“生产机制”之规制，正如一位学者所说：“学术写作一直要求规范性、精确性和逻辑性，以便成为一种拥有广泛说服力的公共话语，所以，正文部分常常被搞得表情凝重，缺乏个性。”
12、唐·韩愈《进学解》：“沉浸郁；含英咀华；作为文章；其书满家。”
13、最后，在初一年级全体语文老师的诗朗诵《我们嘉祥》中，同学们依依不舍地结束了这次诗词之旅。诗歌的魅力在于任凭时光流逝，岁月更迭，蕴含其中的情义都会永久熠熠生辉，令人心醉沉迷......
14、罗娟老师说：“遇到卓雅师傅们，她内心无比温暖！曾经深深划伤的内心，被师傅们那温柔的一面抚平”。
15、(3)在持第二种看法的学者中，李学勤先生认为今古《缁衣》分章不同，李零先生提出章节的“板块移动”是源自“章句义理”的不同师法传承，李二民先生认为二者差别是“共识性”“区域性”的差别等。第三种开发内部，屈万里、阮廷焯两位先生认为世传本是汇集《子思子》和《公孙龙子》的合编本，陈良中、彭浩等先生认为是汉代经师改篡；夏含夷先生认为是整理者修改等。详见李二民著,《缁衣》研究(D),北京大学出版社,2001；陈良中,《礼记·缁衣》浅谈——从郭店简、上博简看今本缁衣(J),古籍研究,2003第三期；彭浩著,郭店楚简《缁衣》的分章及相关问题(J),简帛研究,1998第3期
16、分享会还让我们看到了卓雅老师多才多艺的一面。青春洋溢的歌曲表演《和你一样》，让人感受到卓雅人的乐观、自信和对教育事业的热爱与眷恋。
17、国际汉语教研室作为连接中西的桥梁，旨在培养具有国际视野，能欣赏中国文化，亦能用中文熟练表达的学生。该部门共有23位老师，她们大多来自于知名师范大学的对外汉语专业，对英文部(SMIC-I)的学生进行汉语教学。
18、(11)张政烺著,《春秋事语》解题(J),文物,1997第1期
19、对于古典诗词,我们要含英咀华,才能领略其韵味。
20、引证：《花城》1981年第2期：“对传统艺术的成就，能够兼收并蓄，对东西的画法，作到撷英取长。”
21、译文：沉浸在如美酒般醇厚的典籍中，细细咀嚼体味它们的菁华，写起文章来，堆得屋子满满的。
22、●由此作者引入了进一步反思：不同学术流派的划分也是一个从模糊到明确的渐变过程。而各家学说自身的经典化过程可能是整理者主观上有意识地进行文本上的“d同伐异”的结果。
23、出处： 宋·圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人；细嚼来咽；若是不知有底人；一似浑山仑吞个枣。”
24、●为了论证谨慎起见，作者将传世本《礼记·缁衣》和《郭店楚墓竹简·缁衣》视为两个平行共时的版本，并进一步假设：定本整理者同时看到了这两个版本，并选取了前者。
25、黑暗中,秦凤凰摇了摇头,她实在想象不出、解释不了强人读诗时是什么样的一种原初状态和强人含英咀华时的化外意境。
26、 那些年被我们“误读”的古诗词，你真理解对了吗？
27、释义：意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。
28、人生就像是喝醉了一场酒，起起伏伏，缥缈的就像一场梦。自古以来，酒就是文人骚客的挚爱，8班与10班同学们带领我们以酒会诗人，李白、苏轼、柳永、李清照......与酒结缘，与诗结缘。
29、6月6日下午4点，锦江校区初2019届的同学们在音乐厅迎来了一场诗词的狂欢------“含英咀华，诗意青春”诗歌朗诵会在此隆重举行。中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，踏着碎玉落珠之声，和着清风明月之韵，我们一起在诗词的海洋中徜徉着......
30、翁胜利副校长表示听了种子教师和师傅们的分享，深受感动、深有感触。他说，青年教师是学校成长、传承的种子，他非常乐见于青年教师的成长，也愿意和青年教师们一起学习、一起成长，一起为热爱的教育事业做自己的一份奉献。
31、课内拾贝自有一片天地，初一年级分班朗诵本学期学过的诗词，从陶渊明到“唐宋八大家”，从唐诗到宋词，字字珠玑，卷卷永恒。
32、(2)李零著,郭店楚简校读记(M),中国人民大学出版社,2007
33、前人已经对两个版本做了细致的比较，一个总的看法是，简本较之世传本，体例更系统章节之间关系更紧密内部词句串联更符合逻辑然而世传本的内容却更加贴合儒家价值规范。
34、基于这个假设，我们不妨提出另外一个假设，即定本的整理者同时见到两种版本，并从中选取了世传本。这个假设并无实据，因为古书流传受到很多偶然因素的制约，我们无法回溯《礼记》的整理者所见的书籍原貌，但可以肯定的是，简本《缁衣》至少是楚地的通行文本，这就增加了这一假设的可能性。通过这两个假设，我们就可以尝试推论世传本作为经典的唯一形态被择取的原因。
35、另一方面，传世文献流传时间长、解释较为全备、观点也更容易接受，但这不能成为我们释读出土文献时先入为主的观念。以《缁衣》为例，郭店简第一章“民藏它而型不屯”句《战国楚墓竹简》与刘钊先生《郭店楚简校释》都把“型”读“刑”，取“刑罚”义；“屯”读“蠢”，取“动”“作”之意，因此本句意为“刑罚不利用”。这种解释实有牵和世传本“型不试”之嫌。世传本孔疏：“‘则爵不渎而民作愿’者，此解‘好贤’也……君若好贤如《缁衣》，则爵不滥而民皆谨悫也；‘刑不试而民咸服’者，此解‘恶恶’也……言君恶恶如《巷伯》，则刑措而不用，民皆服从。”今传本此章核心为“好贤”“恶恶”两句，后面内容和引文都是它的佐证；简本缺少“爵不渎而民作愿”句，“刑”不再作为与“爵”对举的内容出现，解释为“刑罚”就变得突兀。因此我认为，本句不必拘于世传本理解。李零先生的《郭店楚简校勘记》释“屯”为“顿”，夏含夷认为取“顿败”之意，整句意思就变为榜样不至倒塌；如此，“民藏它而型不屯”句就变成了好“贤”“恶”的结果，引《诗》也起到提示整句的作用，文义更加整饬。
36、通过梳理我们得知，简本的文本形态一般包括三部分，即子之言(由“子曰”统摄)、申说(有时可以省略)和引证三部分。引证内部规定严格：在一章里，凡有两个或两个以上的经典引语，先引《诗》后引《书》；若有两个《诗》引语，先引《大雅》后因《小雅》或《国风》而在世传本中，第四章没有引据，第五章的引据排位混乱，《书》置于两《诗》之间，《小雅》列于《大雅》之前；从内容系统性看，“赫赫师尹，民具尔瞻”一句也与“从其所行”的关系更加紧密。
37、●最后作者简要地辨析了出土文献和传世文献在古籍校读中各自的意义。
38、的奇妙素材,含英咀华,所过皆化;再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合,乃。
39、曹操带你领略观沧海的豪情壮志，花木兰引你见识女儿胸襟。9班与11班同学们带来的表演生从书中，又予不同的意境，枝于心中。
40、(1)此外还有《上海博物馆藏战国藏竹书》(简称上博简)中的《缁衣》篇，但考虑到上博简在分章和词句上与郭店简区别较小，应属于同一版本系统，加之前者多有残损，故此只考察简本与世传本之不同。
41、译文：心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。
