韩非子简介资料
1、极度贪心而没有满足，追求财利而爱占便宜，可能灭亡。
2、 韓非子思想研究往往無法徹底擺脫「法」、「勢」、「術」、「性」、「德」、「道」這六項基本觀念。它們能夠為針對韓非子思想而展開的各類研究提供參考或藉助，甚或成為韓非學派諸多思想的出發點或歸本之處。某種意義上，它們就是將韓非子思想塑造成韓非子思想的關鍵所在。
3、可以认为修昔底德陷阱就像雅典和斯巴达一样。关于避免不避免，是不可预测的。大家可能觉得修昔底德陷阱一定会发生的时候，可能也会出现新的事情，或是其他的黑天鹅，也许中美之间还是有很多合作的利益，所以让大家预测未来是一件很难的事情。股票市场仍然存在这个事实说明没有人能准确预测未来。
4、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
5、韩非对墨家“尚同”和“尚贤”思想的改造与利用
6、本書在前賢觀點的基礎上，嘗試針對《韓非子》書中這六項觀念的涵義作出探研。在本書作者看來，這六項觀念皆視不同篇章的不同語境，而有不同的義項。前賢為它們概括出某種普遍適用的單一涵義，似不符合《韓非子》文本。進言之，以這些具備多重含義的基本觀念為材質所構建的《韓非子》思想結構，與其被認為如前賢所期許的那般條理整齊──譬如「人性」為諸如「法」、「勢」、「術」等現實觀點的出發點，「道」為其現實觀點提供著某種理論基礎，等等──不如說是充斥著內在衝撞、糾集著判若雲泥之價值觀的某種近乎「雜燴」般的存在。
7、然而，光有经验，没有理论，而环境变化了，就会失败。很多大型企业以过去经验决定将来做事，以致曾经叱咤风云的企业，也会因为忽视市场变化，巨人轰然倒下。
8、外来的侨居游士，把大量钱财存放在国外，上能参与国家机密，下能干预民众事务的，可能灭亡。
9、 韩非是秦王嬴政(后来的秦始皇)最器重的人，因此被自己的同学李斯所嫉妒，在狱中被迫服毒自杀。
10、李晋教授时任香港大学经济及工商管理学院教授。加入香港大学前，他曾任教于美国西北大学凯洛格商学院和伦敦政治经济学院，并取得伦敦政治经济学院终身教职。在伦敦政经学院期间，李教授获得管理系最佳教学奖。(韩非子简介资料)。
11、智子疑邻故事：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。(说难)(信息不对称的问题)
12、君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。
13、当一个国家、一个人或一件事物出现了某种败亡的征兆时,当局者能引起高度的警惕,采取必要的防范措施,或许可以避免败亡的结局,但如果不加警戒、我行我素,则只可能导致悲剧的结果。
14、这个成语出自《韩非子·难一》,比喻自己的言行前后相互抵触。
15、文苑奇葩，是一个多元化的文学艺术交流平台。集小说、散文、诗词、评论为一体的文学圈子。抒发生活情感，把心灵那美丽的一面向公众展示。主旋律是在继承和弘扬传统文化的基础上，有创新意识地讴歌现代生活的许多新人新事。
16、教授对中美应对疫情是怎么看的？如果把国家看成一个企业的层面上如何？
17、高效人士的七个习惯，史蒂芬·柯维著(The7HabitsofHighlyEffectivePeople,byStephenCovey)
18、太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心；群臣变心的，可能灭亡。
19、我们看到企业的好，以为是人或制度好，可能只是运气好。国内过去三十年，就像是乘电梯一样发展，不是人或制度好，是运气好。企业刚开始的时候，制度或许不是最重要，反而需要灵活性。企业变大后，制度就变得重要，而人或许需要退居其后。但有时候制度太厉害，人也要改回来，这是一个动态的过程，没有一个完全的教科书式般的公式，因素很多，需要一个个案例来分析。
20、办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。
21、两个大臣同时得到重用，君主亲戚人多势强，内结d羽外借交援来争权势的，可能灭亡。
22、韩非子另主张‘名实相符’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
23、人们常说企业中制度管人，人改制度，请问教授见到的企业中好的和良性发展的组织是怎样协调人和制度关系？
24、夸夸其谈而不合法令，头脑聪明而缺乏策略，君主多才多艺而不按法度办事的，可能灭亡。
25、韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
26、-去喜去恶：信息影响情绪，情绪导致认知偏差；因此问问自己有没有情绪化？
27、李教授表示肯定不要守株待兔。我们要搞清楚哪些变量是外生的，哪些是内生的。而我们只要考虑内生的变量，因为外生变量是不变的。然而，我们现处在历史上一个特别的时期，正如狄更斯所说这是一个最坏的时代，也是最好的时代。我们还是有很多机会的。未来几年，我们应该争取实事求是，独立思考。多看看历史，多看看那些我们曾以为一成不变的东西现在也有了变化，不要认为以前所有的真理都不变。我们正处于一个变动的时期，未来两三年可以来港大多读读书，帮助认知。
28、 尽管历代帝王皆好言仁义，但他们却视法家思想为治国的秘笈，所以有人说传统中国的政治史“外儒内法”，可见法家思想影响之深远。
29、韩昭侯的故事：昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋d相为矣。(二柄)
30、近臣得到进用而故臣却被辞退，无能得以重用而贤良却被埋没，无功的人地位显贵而劳苦的人地位卑下，这样臣民就要怨恨；臣民怨恨的，可能灭亡。
31、https://meeting.tencent.com/l/WAWeS96yKDQS
32、韩非正是战国后期思想家，其著作《韩非子》集势术法道为一体，秦始皇:“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
33、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论百，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的法家思想最伟大的实践者是秦始皇，秦国的教育制度，便为法家思想。以法为教是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。
34、书名：《中国古典法治的表达——再说韩非子》
35、君主浅薄而轻易表露感情，泄露机密而不加隐藏，不能严密戒备而通报群臣言论的，可能灭亡。
36、 劉亮的新作《韓非子思想蠡測》即將出版，他要我寫一篇序。作為他攻讀博士學位期間的指導教師，我自然義不容辭。不過，我這些年主要的任務是編輯工作，教學和研究只是“副業”，對於先秦諸子，本來就研習未精，即使是曾經下過點功夫的《韓非子》，也有了生疏之感，所以很難寫出一篇有分量的序。可是看到近些年劉亮心無旁騖，努力讀書，在科研上不斷取得進步，這種精神應該給予肯定，所以我要說幾句話，一來是表達我的感想，二來也是想借此機會介紹一點相關的情況，以期有助於讀者理解本書的意義。
37、《汉书·艺文志》谓十家，曰儒家，曰道家，曰阴阳家，曰法家，曰墨家，曰名家，曰纵横家，曰农家，曰杂家，曰小说家。《韩非子》谓：“世之显学，儒、墨也。”嗣后道、法亦盛。后世或有损益，要之不出九流；迄《四库全书》次十四类，入释、道之别教。各家立宗坚密，辟犹水火，而不受外熏，然皆起于救世，故能相反相成，《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”逮后世学说，则以皮相援引，不能矜已自贵。故子学必尚九流及二别教，俱主观之学焉。然之与否，诵而无伤，况乎活泼灵动，辨才成识。而以六经主常，端重严正，久则困于教条，不有诸子感发攻错，焉能与古为新？
38、FAX02-23944113 Webwww.wanjuan.com.tw
39、 笔者不禁纳闷：韩非先生为何在短短数月竟从秦王赢政的座上宾沦为阶下囚且暴毙于他乡囚牢呢？带着这个疑问，笔者搜集了韩非之死的相关信息后，豁然开朗。韩非死出有因绝非偶然，实乃必然。
