荀子劝学ppt
1、高考后，我又是出走又是自杀，以死相逼才好不容易争取到了自己掌控人生的机会，大学从我妈很满意的行政管理专业转到了我自己更感兴趣的语言文学专业。只是所有的想象力、创作力都已离我而去，我再也写不出虚幻故事了，最多鹦鹉学舌般翻译翻译别人写的东西。
2、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
3、于：①冰，水为之，而寒于水( )
4、作者十分看重“善假于物”，寄托于“蛇鳝之穴”的蟹难道不是“善假于物”吗?对此你有何看法?研读全文，看看还有没有类似的情况。
5、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。
6、致千里 绝江河 跂而望 而致千里
7、自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境 《桃花源记》----- 隔绝
8、此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。
9、反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住五篇，但不能骄傲。
10、 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(qíjì)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11、第一次看见“停课不停学”就觉得这个口号很扯。上课不等于学习，这没错。那“网课”就不是课了吗？说到底，它的意思是“停线下课不停线上课”，实际上并没有停课嘛。问题是，如果说“不停学”的意思就是“不停线上课”的话，网络教学方式是否适合所有学生、所有课程？如果不上网课的话，会怎么样？回到口号本身，“上课”和“学习”之间到底是什么关系？下面想以我个人经历，从教师、学生、成年人、青少年的角度谈谈自己的看法。
12、(名师密卷)2018中考阅读语文试卷(附有答题卷)
13、学生自读课文，借助注释和工具书解决生字词。
14、我非常认同“学不可以已”，不过觉得学习不一定非得是上课，尤其是全天上网课这么不健康的方式。学习可以有很多种形式，比如阅读和写作。过去两个月，我看了10本书——不过只有3本是学术专著，当初没想到会被困在老家这么久，就只带了这几本专业书回来，过完年后学术断粮，我又不喜欢看电子书，就一直在看杂书；写作5万多字——然而论文一个字也没写。虽说不务正业，但这也是学习和思考呀！
15、不借助于登高，只是“跂而望”会导致什么样的后果？
16、 明确:“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非器，变成“中规”的车轮——成器，这种成器的过程在于“輮”——用火烤使之弯曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过“輮”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。这都是为了阐明后天学习对人有重要的意义。
17、(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)(停止)
18、 谁知晋灵公见到他后，立即拉弓搭箭，准备射他。荀息看后知道形势非常紧张，但是却显出一副无所谓的样子，若无其事地说：“我是来给君王表演杂技的。我能把十二个棋子累砌起来，然后在上面再加九个鸡蛋。”晋灵公听后非常感兴趣，立即放下弓箭，让荀息给他表演。
19、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
20、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；
21、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
22、 但是，结合整篇设计看，教者总结的荀子譬喻说理特点——浅显贴切、灵活自然、铺陈扬厉、透辟精练、耐人咀嚼等，似只在教学尾声时概括性地授知，教学过程中并未采取一系列的方法让学生去体知、去发现。
23、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一掷千金的，所以老人总免不了伤心。我二十三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。二十七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。
24、例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。
25、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
26、一篇经典之作就像是一坛窖藏已久的佳酿，每一次开盖都能酒香扑鼻。《劝学》是一篇我们早在高一上学期时就已经学过的文章，我想同学们已经对这篇古文的文言大意、篇章结构、比喻论证等都了然于心，所以这节课老师想和同学们一起再次走进经典，看看我们对文章的内容还有没有一些新的思考，就像是蒋勋读《红楼梦》是把它当成佛经来读的，常读常新。
27、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
28、 百发失不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
29、活动四人小组合作制定本文提纲，明确文本的论点、论据以及论证方法。
30、虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。
31、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
32、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
33、从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言：“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。这就是我读荀子劝学的心得体会。
34、孔子说：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，则得久，得久则居之安，居之安则取之左右逢其源”。学习不是一朝一夕的事情，“最无益，无过于一日曝、十日寒”。精巧的工艺品，全凭人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭持之以恒，坚持不懈，一以贯之，聚焦于一点，用心专一。蚯蚓虽无爪牙之利，筋骨之强，却在土壤中自由穿入，上食埃土，下饮黄泉。我们学习需要这种精神，才能由知识的必然王国到达自由王国，进入运用自如、左右逢源的境界。荀子劝学的读后感3学，是一个博大而深厚的字眼。在学习中，我们完成了自我成长，自我成熟，自我成功。荀子的劝学对于人一生的漫漫长路而言是一席听而不厌的教导。理解了荀子，我们或许可以“任君行走无柱杖”，从而达到“学而潇洒，活而逍遥。”
35、高中语文教材大纲要求我们：继续熟悉常见的文言实词的一般用法，了解常见的文言句式，借助工具书阅读浅易的文言文，而本文又是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总——分式议论文，所以，这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务，又要把在精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能的双重任务。
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37、(1)培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。
38、连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
39、指名朗读，师生共同纠正读错的字音和句读。并强调易错的字词，如槁暴，輮以为轮的輮，金石可镂的镂等，并趁机让学生释义。最终达到疏通文意的目的。(在黑板右侧板书重点字词)
40、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
41、(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)(横渡)
42、②、用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
43、《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
44、人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。——老舍
45、 尤其是课眼“设喻”的选择，沿喻寻理的教学推进，设喻特点的总结，使整个教学流程既有大开大合的自如，又有思维演进的内在精致，做得十分漂亮。齐读、范读虽未指向教学内容的结构化或整体化——主要是帮助学生积累文言字词，但客观上起到了旺盛、流畅“课气”的效果。
46、《劝学》是高中语文新教材第一册第六单元的第三篇课文。这个单元主要是先秦诸子散文，其篇目的顺序安排也是按照时间顺序来定，前面两篇分别是孔子的《论语》和《孟子》的《寡人之于国也》，而《劝学》则是《荀子》的开篇之作，主要讲述了荀子对学习观的理解。为什么要选择这篇呢？首先，荀子是继孔孟之后先秦儒家学派的最后一位代表人物，而且，《劝学》是荀子对学习观的理解，所以放在这个位置，对于已经熟悉高中学习方式的学生来说，有一定的教育意义。
47、 《劝学》开篇用“青出于蓝”和“冰寒于水”两个比喻启迪人们，学习可以提高自己的学识水平，使人进步。用木为轮的比喻告诉人们，学习可以改变人的现状。用“木受绳则直”、“金就砺则利”的现象，告诉人可以通过广博地学习和经常地反省自己，达到“知明而行无过”的修养。接着，又用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆者”和“假舟楫者”四个事例设喻，告诉人们：人借助于学习，可以取得很大的进步，从而使人们深刻地认识到学习的重要性。
48、正确并流利使用工具书的方法。借助工具书，学生能够更好更快的理解文意。
49、 学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。
50、 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
51、更重要的，你以为上学就是为了上课吗？不，上学也是为了玩儿，去学校能找到小伙伴一起玩儿。人毕竟是社会性动物，同龄人、志同道合的人通过学校这样一个平台可以结交朋友，在与人互动、参与社会生活的过程中获得自我认同和自我价值感。如果上学就只是上课做作业的话，最终目的是什么呢？通过考试吗？考完试以后呢？还不是迟早要参与社会生活。那么以考试成绩为导向的主流教育观念是不是有问题？
52、总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。
53、 第四段作者用了十个比喻。 从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。 下面就分两层说明如何做到积累。 “骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。 蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。 ——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
54、课后，我向W表示感谢，干货满满的一节课，收获不少。
55、积善成德，而神明自得，圣心备焉(得：获得;备：具备)
56、所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。
57、《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)。
58、同桌互读，互相纠正错误，以此保证每个学生都能熟练的朗读课文。
59、 这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。
60、态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。
61、荀子(约前313－前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，先秦儒家后期的代表人物。
62、明确:本文的中心论点“学不可以已”。已,停止.
63、学会辨析词义，并对重点字词的意思进行归纳总结。
64、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也
65、 ③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。
66、学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
67、后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅，如其中的“吴下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言简意丰而流传运用至今。
68、如何将经典课文上出新意呢？在向外发散与向内挖掘之间，我选择了后者，因为这样便于唤起学生的文本意识，而文本意识又恰恰是现在的学生所缺失的。所以，我所有问题的设计最终都指向的是文本本身，紧紧围绕着三个主问题而展开：劝我们学什么？为什么劝我们学？劝我们如何学？之所以每个版块又设计了那么多小问题，是要通过这些小问题，递给学生梯子，让学生能够深入文本，到达我们想要的高度。比如第一个问题，劝我们学什么，在试课的时候我是直接抛下去给学生的，试了几个班级，没有学生能接住，不管什么层次的学生最终都会回答学习坚持，学习用心，学习善假于物等等。明显，问与答之间出现了错节。我想问的是荀子想劝我们学什么，而学生回答的是他们从这篇文章中学到了什么。虽然最终也能从他们的回答引向我的问题所指，但会费一些周折，耗时过多。就像电影，每一堂课有它的节奏，如果从第一个问题开始，就消耗掉学生的热情，是不利于后面教学环节的展开的，所以我立马给了学生一个抓手：有一个词语在文章中反复出现了的，有没有同学能找到？从“君子”一词打开问题的口子，后面就水到渠成的将学生引向君子之德的探讨上，从而就解决了学什么的问题。这些都是磨课过程中的所得。
69、《劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
70、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
71、(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)
72、学不可以已( ) 取( )之于蓝( )
73、假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作动：游水;绝：渡)
74、古义：因为心思 今义：专心、认真
75、汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
76、荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能。在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
