懂心学的人很可怕
1、如果里向外在寻求安宁，那就永远得不到安宁。
2、再来讲讲“致良知”，这里的“致”是动词。良知不能空谈，而是从做事当中来。王阳明晚年最强调“事上磨练”，要在做事情当中提升自己的生命情感境界，让本真的生命情感在做事中得到实现。没有行动，不去做事，“致良知”就无从谈起。
3、 只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
4、心灵痛苦者，不是因为没钱或者没有外在标签加持才产生的，而是因为他的心能量太弱，万物摇摆，烦恼如波浪一波波侵袭着他的精神。
5、几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器--阳明心学。
6、学习一阶段心学之后，我进入一种“虚妄”，会想去克制自己的私欲。想要做到没有私欲，有了私欲会有羞愧会刻意想压抑下去。其实这是“好”的心。我们首先要做的是诚，不自欺，哪怕有私欲也不刻意遮蔽。敢面对真实的自己，然后才能格除私欲，如果一开始就不诚，这本身就是私欲了。所以私欲不可怕，可怕的是不敢面对自己的私欲。(不诚无物，心性功夫，勿忘勿助)
7、王阳明制胜法则：男人想要干大事，悟透3要诀，方可大富大贵
8、人生在世，每个人的眼光见识不同，所做的选择也就大相径庭。
9、刚开始接触心学的时候，感觉自己的心体遮蔽的很厉害，对于心体究竟是什么，如何触摸心体，是完全不清晰的。每天都感觉被一种外在的力量强迫着往前走，而内心却如一摊死水一样。后来我放慢生活节奏同时减少了生活中多余的事情，做点简单轻松的事情，比如运动，与家人待在一起。慢慢才找到心体的那一丝气息，眼睛闭上的时候就可以感知到。
10、首先用通常的眼光来看，你所追求的外在世界，大约是世俗意义上的成功，包括权利、金钱、荣誉、事业、家庭、爱情等等。
11、 我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
12、这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为修行而修行。他认为，工作就是修行，工作情境就是最好的修行之地，工作越繁重，修行的时机越好。
13、于是王阳明不断重复——本心自发见，我们要发现我们的本心。也是儒家主张“的“复性之工夫”，也是佛家主张的“戒、定、慧”。戒定慧也是情感，正如贪痴嗔一样。从贪痴嗔转变为戒定慧，那是生命情感的提升，这也是“工夫”。
14、“圣人之学，胸怀也。学会尽力而为。尧、舜、禹授受曰：人心只危，其道心只微，其精独，任其持。一个真心实意的人叫任性，但不与人交往。无声无味，真诚的来源很明显。人心与人混杂，却是危险的，谎言的结局是危险的。见蝎子入井，交感，性情之道也；所以对内要关注父母，要得到当地d的好评，是受欢迎的。饿了吃，渴了喝，顺其自然的方式；这样，如果你感受到了你的味觉之美，感受到了你口中的饕餮，你就受欢迎了。唯一的是道的心。只有精炼的人才会关注不同的方式和心思，或者两者都是建立在人心上的。道没有错，就是‘被允许执爵’。”(王阳明《重修山阴县学记》)
15、笔者认为，王阳明对《尚书大禹谟》从帝舜到大禹》所载“十六言”的创新性解读，最能体现其理论贡献。王阳明明确解释道：
16、心学思维的核心，就在于此，阳明心学的并不是探讨认知层面的事情，而是良知层面的修身、修心。
17、 曾经，在知乎看过这样一个提问：人与人之间，最难的是什么？其中点赞最高的回答是“理解”。
18、《冥冥之中，一股无形力量让我走近中毉心学》
19、但前提是一定要好好学不可不学无术坑蒙拐骗女孩为什么不能学：为什么现代人不学?这个问题呢，我重新思考了一番，觉得应该这么回答你：
20、我们要明白，那些键盘侠，那些心灵匮乏者，那些难以理解的人或物，其荒诞和恐怖是这个社会群体存在的各种问题共同造成的，而非人的原罪。
21、这让我们看到，心学的一大真谛，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持自己认为正确的，是一种骨气和硬气。这其中，既有当下人心危机的根源，也有对治的药方，心病还须心药医。
22、每个人需要明白，在这个世界上，内心强大从本质上来说是通过我们不断修炼好自己的心态，转换自己的心境，做好手头的事情才能完成，而我们要想让自己内心强大，本质上是需要修炼好这颗内心，我们的人生才会越来越顺。
23、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
24、阳明先生的弟子说，先生你是不是道破了天机？天机是不可泄露的，你怎么能把天机给道破了？阳明先生说我没有道破天机，古圣先贤们，老子孔子释迦牟尼等都已经说得很清楚了，只不过大家没看清楚。他们已经说得很清楚但是大家没看清楚的东西，我再给擦亮，让大家把该看清楚的东西看清楚。阳明先生是一个真三不朽的内圣外王的圣人，通过阳明先生我们又对接上了人类古圣先贤的巨大能量，人类几千年验证过的那些圣人之道。
25、许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解我们中国人曾经这样心灵自由的生活过，内心有着如此充盈的感情。
26、 世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
27、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。
28、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
29、这提醒人们要注意行动中经验的合理性，以及认知中与行动的结合。中国古代人似乎一直不喜欢崇高的抽象理论，也不喜欢浮夸地谈论理论。而是非常重视理论实施的实际效果，注重认知，注重理论与实际行动的结合，注重理论的实际效果，注重先思考后行动，注重行动中的智慧。
30、复旦大学EMBA移动课堂特邀复旦大学哲学学院教授、博导，被学生称为“哲学王子”的王德峰为大家分享“阳明心学”，让企业家们获得关于人生智慧的启示。
31、思想从来都是旧的，只有思潮和观点是新的。智慧不是自己生长出来的，而是对古典思想的传承。公元前5世纪，世界上有四个伟大的民族，为人类打开了四种思想和智慧的境界：一个是中华民族，为人类提供了孔子和老子；一个是古希腊，提供了苏格拉底和柏拉图；差不多同时，古代印度提供了释迦牟尼；古代以色列也在这段时间提供了犹太教最初的一批先知人物，他们共同打开了东方犹太思想的境界。人类的思想和智慧就是这四种境界。
32、王阳明经历过人生的大起大落，面对科举失意，他能“以不得第动心为耻。”
33、在贵州农场开悟后的阳明先生与释迦牟尼一样，发现吾心即天理。“佛氏所说，不思善不思恶时认本来面目，本来面目即吾圣门所谓良知。只是一念良知(觉知)，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。”“人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通耳。”心之本体也就是天地之心，生生不息。
34、而那个所谓的自己来自社会生活的各种声音，标签，各种意识形态，他们的目的并非是为了个体，而是为了自己，为了一个凌驾于个体之上的整体。
35、还有一种人，总是觉得自己无德无才无能，所以勤奋学习、喜欢请教别人，并坚定地实行自己所学到的；也能够常常称赞别人的长处，并因自己的过失而自责；他们学习别人长处的同时，也明白自己的短处，所以努力学习、修正和弥补。这种人，则即使表现得再谦下，也会得到别人的赞扬和崇尚。
36、俗人眼中，修行应是找个深山老林，最好是有古庙静寺，静坐，练练瑜伽，读读佛经，深呼吸，或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山冈仁波齐，冒着生命危险转上几圈。
37、冬瓜全身都是宝，一个能省10种药，不会吃你就亏大了！
38、时下的生活弥漫着功名利禄的氛围，有了钱希望有更多的钱，有了权希望有更大的权，对房子、车子、色欲等等都是不知满足，而一点点的不满足，就足以让人辗转反侧焦虑异常，物质的丰富之下，是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的升高，人们普遍的感觉是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾，媒体上经常报道的灭门惨案、屠杀亲人，已让人嗅到了这种暴戾之气。
39、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
40、对于与朋友相处，王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”。即对于朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式。只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。
41、提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。但很多人已经不记得李贽了，他才是后期心学的泰山北斗。很多人不知道的是，开始的心学也属于儒学。作为一个政治家，军事家，思想家、哲学家，王阳明先生在研究心学的过程中可谓是走火入魔。作为一个禅宗爱好者，王阳明有着别人没有的悟性，所以他才能在各个领域都做到了极致，是百年难遇的天才型学者。王守仁总结出了“知行合一”的心学理论，什么叫知行合一呢？多数人把知行合一理解为：知识和行为的合二为是理论结合实际的应用，说白了就是变通。但哲学这东西并没有那么简单，这也是后来心学发展出了各个不同的派系，成了大明朝廷恐惧的东西。
42、要学会用自己的心去体会，而非他人的心体会。
43、 8月22日是我终生难忘的日子，我终于如愿成为了师父的一名弟子。万分感恩伟大的师父，感恩大师姐，二师姐，感恩一路修行以来所有引领帮助我的师兄们！
44、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
45、爱孩子，不是事事顺着孩子，对他一味地放纵与溺爱，而是给孩子树立正确的规则意识，让孩子心有敬畏，依矩行事。
46、 静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
47、 良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
48、 哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
49、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
50、真正内心强大的人，从本质上来说，是把人世间当成修行的道场。对于每个人来说，真正内心强大的人，会懂得人生经历的每件事都能帮我们明心见性，更是当作自我成长最好的舞台。
51、带着这样的认知，再来看看开头杨绛先生那段话的下句：人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。
52、最重要的一点是：中国古老的文化，像周易、心学等等，这些东西和现在教育根本不在一个话语系统里面，现在人很难入门。像周易，做学问的就是扯扯辩证法，搞实用的就是算命、看风水。像儒家的心学，现在的是往哲学上扯，什么真理与实践的关系，我看这样的书三尺高了，基本上都是似是而非。(听上去没什么不对，但实践起来没一点用处。)
