王夫之名言
1、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
2、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
3、王夫之指出，学生之间存在着个别差异，他们“质有不齐”，有刚有柔，有敏有钝；“志量不齐”，有大有小；德性不同，有优有劣；知识不等，有多有少。因此，教师应该根据学生的实际状况，有针对性地施教，即“因人而进”。
4、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
6、大意：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习；对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
7、 源：指江河的源头。流：指下游的水流。形：指实物的形状。端：端正。这两句大意是：如果源头干净，那么下游的水流就会清澈;如果实物的形体端正，那么它的影子就会正直。这两句以自然现象隐喻做人的道理。
8、1人贫穷的时候会成为国家、社会、家庭的负担。
9、没有危机意识就是世界上最大的危机，21世纪最大的陷阱就是满足现状。
10、大意：听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。这句话说明，做任何事，不能只是听别人说，还要亲自去看一看，这样才能做到心中有数。
11、《物种起源》的作者查尔斯达尔文列出了一张婚姻利弊清单，最终他决定向表妹爱玛韦奇伍德求婚。他们两人婚姻美满，膝下有十个儿女。1839年两人结婚的前几天，达尔文在给爱玛的信中写道：
12、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰
13、译文：多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。
14、 人病则忧惧，忧惧则鬼出。 ---- 王充 世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。 ---- 赫拉克利特
15、1假如顾客不断地提到价钱问题，表示你没有把产品真正的价值告诉顾客。记住，一定要不断教育顾客为什么你的产品特超所值。
16、曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便零零星星地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。
17、大意：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
18、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
19、在学与思的关系上，他认为两者不可偏废，而必须紧密结合。学与思并不矛盾，而是相辅相成，相互促进。学识愈是广博，思考就愈深远。思考产生困惑，必定会促进人们更勤奋地学习。众所周知，儒家历来重视学与思的结合，孔丘曾说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。王夫之的思想显然是继承了这一传统，并在此基础上更深刻地揭示了学与思的辩证关系。他所说的“学愈博则思愈远”，“思之困则学必勤”，是对学思关系的概括，可谓是至理名言。
20、大意：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。
21、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着~洛夫
22、“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰难，“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。”
23、世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
24、译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。
25、王夫之反对在历史运动之外谈论“天命”、“神道”、“道统”主宰历史，主张从历史本身去探索其固有的规律，“只在势之必然处见理”。他说的“势”，是历史发展的必然趋势和现实过程,“理”,是体现于历史现实过程中的规律性。他肯定理势相成，“理”、“势”不可分，理有顺逆之别，势有可否之分。人们的历史实践有各种复杂情况，形成历史事变的复杂性，应当“推其所以然之由，辨别不尽然之实”，从“理成势”和“势成理”等多方面去探讨，才能阐明人类史的必然趋势和内在规律。
26、1成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动。
27、年华似水，且看水中落花几许，烟波几处，而不是任其索然地长流。因而当两者之择其一时，生命的意义要比生命的长度，更加引人入胜。----《一色春》
28、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
29、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。王夫之
30、出自《宋论·理宗》。(译文)君子的道，如果行得通就用来治理邦国，如果行不通就用来教育子弟。
31、王夫之指出：“王者之治天下，不外政教之二端。语其本末，则教本也，政末也。”认为治理国家不外乎政治和教育两大问题，其中教育最为根本。
32、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。王夫之
33、还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。——刘商《胡笳十八拍》
34、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》
35、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》
36、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。
37、当失败不可避免时，失败也是伟大的。——惠特曼
38、(解析)C。本题考查德育的原则。德育的原则包括导向性原则、疏导原则、尊重学生与严格要求学生相结合的原则、知行统一原则、正面教育与纪律约束相结合的原则、依靠积极因素，克服消极因素的原则、教育影响的一致性与连贯性原则、因材施教原则、集体教育和个别教育相结合原则。其中，知行统一原则是指既要重视思想道德的理论教育，又要重视组织学生参加实践锻炼，把提高认识和行为养成结合起来，使学生做到言行一致、表里如一。题干中，“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”这句话的意思是君子的学业没有能脱离了实践而成为知识的，这是必定无疑的，体现出知行统一原则的重要性。C项正确。
39、 ●莫为一身之谋，而有天下之志(清·金缨)
40、1用公司第一名的营销代表做业务培训胜过于让他亲自做业务。
41、★上联犹说灿烂的古代文化促使我去开创新的局面。下联进一步抒怀，犹说为实现志向，愿将生命置之度外，求得文化意义上的再生。对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学,并在此基础上开辟新的思路。王夫之的这话前一句乃其毕生追求的写照，是说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新。后一句则为其贞苦悲愤的后半生之注脚。联语慷慨激昂，一种继往开来的豪情与胆识跃然纸上。
42、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东
43、王夫之重视教师在教育过程中的主导作用，对于“教者之事”，即为师之道，提出了明确的要求。概括起来，主要有以下几点：
44、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书。——泰戈尔
45、★“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。”这是谭嗣同的话，他的变法维新思想，得益于王船山。王夫之终生未曾剃发易服，得以完发以终，是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的具有高尚民族气节的人物。然而其思想学说的核心则是“继正开新，知行并进，经世致用”，极大地影响了邓显鹤、陶澍、林则徐、魏源、曾国藩、邹汉勋、彭玉麟、胡林翼、郭嵩焘、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、黄兴、杨度、杨昌济、刘人熙、毛泽东等近代大人物。
46、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。——雨果
47、能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
48、译文：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
49、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
51、王夫之关于教育在人发展过程中作用的认识，是同其人性论紧密联系在一起的。王夫之认为，人性不是一成不变的，而是处在不断的变化发展过程之中。他提出人性“日生日成”的著名论断。
52、其气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。道家佛家都把“虚无”视为无限和绝对，而将“有”视为有限和相对。王夫之认为这把相对、绝对的关系弄反了，在他看来，“有”是无限的，绝对的，而“无”是有限的，相对的。王夫之是这样论证的：人们通常讲无，是相对于有而言。就象相对于犬有毛而说龟无毛，相对于鹿有角才说兔无角。所以，讲“无”只是讲“无其有”。王夫之认为，废然无动、绝对的静即熄灭，这是天地间所没有的。王夫之说，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。王夫之的这些话表明，静止里包含着运动，静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。
53、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔
54、世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累;资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。
55、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切~恩格斯
56、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
57、大意：以别人的快乐为快乐，别人也会以你的快乐为快乐；对别人担心的事感到担忧，别人也会担忧你所担心的事。这句话表明，关心别人，对人对己都很重要。假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。
58、大意：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。
59、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之
60、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章
61、译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
62、大意：终当要登上泰山之巅，到那时，看那周围的群山都显得矮小了。这两句诗抒发了诗人的豪情壮志，也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。
63、你若走了，苍穹倾塌，江山沦陷，生命也寂寥黯淡。----《小江山》
64、 规、矩这两个字的本意就是以前木匠用来校正圆型和方型的两种工具，规就是圆规，矩就是“曲尺”以规矩不能成方圆，用来劝诫人要自觉遵守条例法度。它的本意就是没有圆规和曲尺(就是矩)就没办法画出圆和方这两种图案。
65、王夫之说，“耳有聪，目有明，心思有睿知。入天下之声音研其理者，人之道也。聪必历于声而始辨，明必择于色而始晰，心出思而得之，不思则不得也。岂蓦然有闻，瞥然有见，心不待思，洞洞辉辉，如萤乍曜之得为生知哉？果尔，则天下之生知，无若禽兽。”(《读四书大全说·论语·季氏篇》)
66、15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
67、兴许人都有不开心的经历，都有晦暗的孤独的日子，不过只要慢慢地，耐心地走下去，总会有人来到身边，这些人很善良，对我们很好，并且赋予了所谓晦暗，所谓伤痕新的意义。就像走过漫漫冬日，忽然得来的一色春意。----《一色春》
68、假如顾客在问有绿色的吗？你就不要回答有，而应该问：您是否需要绿色的？这样使对方便快的确认，也促进成交的速度。
69、不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
70、译文：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
