道家思想十大精髓
1、所以庄子就说，吾生也有涯，而知也无涯。这一点，和儒家是完全不同的。儒家强调为学日益，说学习就要每天下功夫，增益你人生的智慧，而道家认为这个是错误的，要为道日损，就是要减少你的知识，减少你的欲望，减少你的社会活动，这样你才能无限接近于道。
2、至此，道家哲学基本解决了其关注的终极问题，达到了顶峰。
3、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
4、所以儒家是现实的哲学，时候脚踏实地的入世哲学，而道家则是深邃遥远的追求精神的自由的出世学派。道家哲学中所含有的对立辩证、矛盾转化的思想，将道家的思想推向了中国思辨哲学的最高峰，这样的哲学就是与西方的哲学相比，他们是异曲同工的，而且是毫不逊色的。
5、但万物不管如何生息繁衍，归根到底还是离不开和气，离不开阴阳，也就是离不开道。
6、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。可以简单概括为“道法自然”和“无为而治。”道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
8、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
9、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
10、就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上。
11、另外林杰老师教几个可以保健的开关穴位以及操作手法，非常实用。
12、在这个天地之间，植物把根扎在土里，动物脚踩着大地，这就是“负阴”。而无论是动物还是植物，头都向着天，这就是“抱阳”。
13、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。
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16、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
17、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
18、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
19、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
20、4知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
22、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。
23、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
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25、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。
26、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
27、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
28、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
29、管理肿块的是阳气，解开心结，节约了阳气，身体就有力量去缩小肿块了。
30、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
31、扭伤的开关：手三里，这个穴位可以治疗脖子扭伤、脚扭伤等各种各样的扭伤。
32、「人最终是靠自己的生机和活力生活在宇宙大空间之中。」医生的作用，其实犹如驱散阴影的阳光，精神上引导患者往最阳光、最温暖、最能安心的状态走，形体上引导他气血的运行、肢体的位置回到和谐状态，帮助患者恢复自愈的本能。
33、话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。少说空话是本应如此的事，重要的是能够得当地把握住中正之道。顺从于道，才能成大事。
34、人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
35、所谓六淫，是「风、寒、暑、湿、燥、火」六种外感病邪的统称。淫，是过度的意思。风寒暑湿燥火本来是大自然的正常现象，本无所谓邪气，自然界的正常气候在恰到好处的时候都是帮助人体的。但放错了时间、地点，出现在错误的时空背景下，就成了邪气了。「非其时而有其气」，就会伤害到人体。
36、道教的长生思想在发展过程中，通过各种修炼技法，积累了许多有价值的经验和材料，与科学思想和神仙理论交织在一起，为我国的化学、长生学、医药学等留下一笔宝贵的财富。
37、很多时候林杰老师不用肿瘤、癌症这些字眼，他会换一个词，叫它「肿块」。还是指的同一个东西，但是用「肿块」这个词，负面的心理暗示就没有那么强了，病人也就没有那么多恐惧。「恐则气下」，本来正气就弱，恐慌会进一步降低免疫力。人在恐惧之中，整个人是纠结、紧张的。
38、第三阶段以庄子为代表，他在老子对世界认知的基础上，提出不论世间事物怎样变化，只要忘记事物之间的界限，获得“无知之知”，都可以使人的心灵获得绝对的快乐。
39、 这里，有森林鸟兽花草精灵
40、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
42、这其实就是老子“有无相生，难易相成”等观点的依据。
43、即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
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45、瑞士心理学家荣格认为，对道的追求，对生活意义的追求，在当时似乎已成为一种集体现象，其范围远超人们的想象。当时西方出现的这股“道家热”以德国最甚。
46、一定要记住，现代医学经常强调的最坏的结果，只是无数种可能之一。如果你或你的家人朋友遇到了一些「大病」，在生活方式方面，林杰老师还有几点非常具体的建议：
47、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
48、道常无为而无不为。道没有主观意志，他产生万物并推动万物的发展，并没有人命令它这么做，也不是道本身要这么做，道没有主宰，一切都是自然而然地发生的。所以按照道的法则，一切都要无为，只有无为才是有为。这种思想延伸到国家治理的领域，就是无为而治的原则。
49、人要以自然的态度(三个层面)对待自然，对待他人，对待自我。
50、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
51、真正把病治好的，不是对面坐着的那位老中医，不是他用的那根针，不是他的按摩手法，不是我们喝下的那碗汤药，而是我们自己。
52、以前，我欣赏孔孟给我们带来的儒学，中庸之道是哲学的精典，更是教给了我们人类最精华的处世之道。儒、法之争，争了2000多年，孔孟曾经一次次被人推到故纸堆里去，又从故纸堆里抢救上来，争来争去，儒学仍然是占据了上风，成为统治者的至胜法宝。然而，真正让人们树立起道德的，还是道家的哲学。而道家的鼻祖，就是老子。
53、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
54、“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：
55、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。
56、这也就是我们中国人，之所以是中国人的原因。
57、“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。
58、就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上。
59、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
