孟子的故事50字
1、 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
2、善用故事进行比喻说理——学习《孟子》的一点体会
3、孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。
4、孟施舍培养勇气，据他自己所说：把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。
5、孟子在回答如何培养浩然之气时讲述了揠苗助长的故事，“必有事焉而勿正心，勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”(《公孙丑上》)孟子认为善养浩然之气的人，“必有事焉而勿正心，勿忘，勿助长也”，“无若宋人然”。孟子通过这个故事印证了本体，即善养浩然之气，“勿助长也”，人们也通过这个寓言故事明白了一个道理，办任何事情都必须合乎客观规律，欲速则不达。
6、 按着，他打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"
7、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
8、 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
9、孟母决定搬家，毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部，当时，这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中，逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏，与同伴们学习商贩叫买吆喝，讨价还价，还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所，这样下去，孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。
10、2014年11月11日，孟母教子经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
11、 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”(孟子的故事50字)。
12、孟子虽然天性聪颖，但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，贪玩的本性就显露出来了，有时候就逃学，对母亲谎称是寻找丢失的东西。
13、当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段。
14、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。
15、孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬；将进屋的时候，必须眼往下看。’
16、 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
17、你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
18、(4)用法：联合式；作宾语、定语；褒义词；形容教子有方。
19、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。
20、 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
21、你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
22、可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎”。
23、 孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
24、事半功倍的成语故事:战国的时候,有个大思想家叫孟子,他有很多的学生。有一次他和他的学生公孙丑谈论统一天下的问题。他们从周文王谈起,说当时文王以方圆仅一百里的小国为基础,施行仁政,因而创立了丰功伟业;而如今天下老百姓都苦于战乱,以齐国这样一个地广人多的大国,如能推行仁政,要统一天下,与当时周文王所经历的许多困难相比,那就容易得多了。孟子最后说:“今天,像齐国那样的大国,如能施行仁政,天下百姓必定十分喜欢,犹如替他们解除痛苦一般。所以,给百姓的恩惠只及古人的一半,而获得的效果必定能够加倍。现在正是最好的时机呢!”
25、第三次终于搬到了学宫旁边，于是这次孟子跟着那些文人学习礼法和知识。孟母一见，这才满意，感叹此地才是应该居住的地方。
26、这个故事我们总结两个道理，一个人的成功，来自于环境的影响和背后的女人。孟子背后的女人便是他的母亲。
27、有一次孟子又早早的逃学回家，母亲正在织布，孟母知道他又逃学了。于是孟母把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。
28、她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”
29、正直笃行。孟子周游列国，以“王道”“仁政”等学说游说诸侯针砭世事，在手握大权的国君面前，没有丝毫奴颜媚骨，而是正直笃行，气宇轩昂，与君主对论，论辩滔滔，宏大深刻。
30、启示：孟母断杼告诉我们要有决断性，一旦认为是错的就当机立断改正错误，同时只有好好学习，持之以恒，才能成才。
31、第二次地方有很多集市，于是孟子就经常跑去模仿那些商人，学习他们经商的手段和说话的方式。孟母一见，觉得不是好地方，便再次搬走。
32、孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此，孟子刻苦读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，长大后成为中国古代伟大的思想家，教育家。人们把他的学说和孔子的学说并称为“孔孟之学”。孟子的母亲也成为中国古代教育子女的榜样。
33、孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
34、翻译：孟子天生有良好的资质，不过孟子早年丧父，在孟子很小的时候孟母为了孟子有良好的成长环境三次搬迁。
35、《孟子·梁惠王上》载言：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
36、 (译文)：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
37、 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。仁者无敌梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”何谓大勇北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。
38、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”
39、孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗”。
40、孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”
41、孟子在《离娄下》篇中，描写了齐人外出乞食于祭者吃剩的残羹冷炙，回家隐瞒实情却向妻妾夸耀“所与饮食者，则尽富贵也”，并“施施从外来，骄其妻妾”这样一个寓言故事。孟子创造的这个著名的“齐人有一妻一妾”的故事，讥讽了所谓的“富贵利达者”的虚伪狡诈及其形成的恶劣社会风气。故事结尾，孟子卒章显志：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。”也就是说，那些追求富贵利达之徒，背地里蝇营狗苟，丑态百出，而在人前又百般炫耀，自以为体面，妻妾们知道真相后也会为有这样的夫君而无地自容。孟子用这个寓言故事既说明了弄虚作假之徒相当普遍，又说明了这些人导致了尔虞我诈的社会不正之风。这个故事又以自身完整的情节，成为一篇离开本体可以独自成篇的寓言。
42、 这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”
43、 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
44、 始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
45、东汉赵岐曾在《孟子章句·题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”。对于《孟子》一书中大量运用的比喻，李炳英的《孟子选注》进行了统计，“《孟子》全书二百六十一章中，就有九十三章总共使用一百五十九种”。孟子在比喻运用的实践中，不仅数量多，而且形式多样，下文笔者专门谈谈孟子通过故事进行比喻说理的这一种形式。
46、舍生取义。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”他不仅用这条标准来要求自己，还以之教化君王。他以儒者的智慧和担当，向梁惠王阐述了国君应以“义”为先，才能使百姓信服的道理。
47、此则小故事含义有三：其田地乃生计之本，人得其田方能安身立命；其井田同耕，休戚与共，其强大之凝聚力自然迸发，乡里社会和睦问题也如春风化雨，迎刃而解；其具体举例说明了井田制之概况，其要义就在于：公田事毕，然后敢治私田之事。井田九格，外围八家必须一同先供养中央公田。先公后私，这是礼法之规矩，也是君子之品质与操守。我们认为，井田制在当时或许也是促进农业生产力发展之有益尝试。
48、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道："学习怎么样了?"孟子(漫不经心地)回答说："跟过去一样。"孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲："为什么要发这样大的火?"
49、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.
50、孟母看到了就摇摇头，心想:“不行，我不能让我的孩子住在这种地方了。”于是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天熙熙攘攘热闹非凡，到处都是吆喝的商贩和各种各样的顾客，其中有不少是屠夫，专门杀猪宰羊。孟子觉得很好玩，就跟邻居的小孩儿玩杀猪，宰羊，买卖肉的游戏，学猪羊死去的声音和讨价还价。孟母看到了，皱起了眉头，心想：“这种环境也不适合我的孩子。”
51、上海师范大学天华学院讲师、中国古典文献学博士后
52、亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。
53、晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：“吾不如大国之数奔也”。
54、批评逃跑五十步的士兵嘲笑逃跑一百步的士兵，其实二者的本质一样，都是当了逃兵，谁也没比谁光彩。现在用来比喻自己犯了跟别人同样性质的错误，却自以为优越而去嘲笑别人。
55、刚开始的时候，孟子的家在墓地旁边，还是小孩子的孟子经常和邻居的小孩子一起玩耍，他们经常看到大人们到坟墓前去祭祀先人时跪拜痛哭的样子。
56、如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
