开解人的佛经经典名句
1、感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》
2、读经是画龙的功夫，基础打好，将来才可能破壁而飞八
3、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
4、 诳心所：诳是欲谋取名誉或利益，自己无德而诈称有德的一种欺骗行为。《广论》曰：(开解人的佛经经典名句)。
5、做读经推广，你有了这两项本领，就没有回答不了的问题！
6、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
7、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
8、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的
9、 为所依故：四大种为一切所造色之所依处，故称为大。
10、 形色：形色是形类差别之色法，如长、短、方、圆，粗、细、高、下，正、不正，光、影、明、闇，云、烟、尘、雾等。此为假法，为意识所缘之境。
11、 根本依：谓依于第八识，第八识是根本识，前五识依第八识而得生起，故以第八识为根本依。
12、20)佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。经典关于佛经语录1)佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。(开解人的佛经经典名句)。
13、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
14、那“不了义”，就是说还有意思呢！现在这个，就是什么意义都没有了，乾而洁净，这时候，到“密因”那个正定的本体上。所以这是修证，才能得到了义；如果你不修，就不能证得了义的这种境界。那么“了义”，这是个大义；大义，是包括一切义。说是：“了义，没有了！”没有了，这才是一个“真有”；你若有的时候，那就不是“真有”。所以证得这个“了义”了，再无义可证，就是到那个极点了！到极点，是到什么程度上呢？也就是到佛的境界上，到佛的果位上。
15、大明宫最重要的建筑是含元殿、宣政殿和紫宸殿，这三大殿构成了大明宫的建筑主体。三大殿与丹凤门同处在一条南北走向的中轴线上，分别是举行外朝、中朝和内朝朝会的场所，是唐朝的政治中枢，许多重大的决策都是在这些建筑中讨论决定的。
16、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》
17、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
18、此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
19、周小栀：为了庆祝林一同学考过四级，我决定给你做我男朋友的时间加四倍，再加上我今天心情好，再加一分钟。
20、 《百法明门论》中这个‘法’字，有广义及狭义不同的解释。狭义之法，为‘轨持’义。轨者‘轨生物解’，持者‘任持自性’。《成唯识论》卷一曰：‘法谓轨持，轨者轨范、可生物解；持谓任持，不舍自相。’以轨生物解说，我人的见闻觉知作用，无论见到任何一种东西，就会在那对象上生起一种见解；以任持自性说，任何一种东西，都有它特别的个性，我人对它所起的见解，无论是对或错，而它本身个性仍任运摄持而不失。例如松有松之自相，柏有柏之自相，我人误认松为柏，而松并不因我人之误认失其自相。广义之法，是通于一切的意思。举凡世间一切，有形的、无形的，真实的、虚妄的，精神的、物质的，事物其物的、道理其理的，林林总总，统称之曰‘法’，故佛典上常用‘诸法’、‘万法’、‘一切法’等名称来加以概括。而世间万法、一切法无以一一为之说明，乃以归纳分类的方法加以诠释。例如小乘萨婆多部立七十五法。诃梨跋摩造《成实论》，立八十四法。在《瑜伽师地论·本地分》中立六百六十法，而世亲菩萨造《百法明门论》，自六百六十法的名数中，摘要录出一百种法，复束之以五位，来阐述宇宙万有的现象、与万法唯识的关系，这称为‘五位百法’。：五位百法，一者心王法八种，二者心所有法五十一种，三者色法十一种，四者心不相应行法二十四种，五者无为法六种。这五位百法，其中有九十四种有为法，而为五蕴所统摄，六种无为法不为五蕴所统摄。五蕴统摄九十四法的情形是：
21、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句
22、要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。
23、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录
24、 《百法明门论》分色法为十一类，即五根——眼、耳、鼻、舌、身五根；五境——色、声、香、味、触五尘；及法处所摄色。
25、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
26、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
27、 少到什么程度呢？论典上载，以一极微为中心，集合上、下及四方等六方之极微合成一团，称为一微量，此微量非肉眼可见，唯天眼可见之。合七微量为一金尘，合七金尘为一水尘，合七水尘为一兔毛尘，合七兔毛尘为一羊毛尘，合七羊毛尘为一牛毛尘。合七牛毛尘为一隙游尘。金尘、水尘，能够通过金中、水中的空隙，兔毛、羊毛、牛毛尘，表示为兔、羊、牛毛尖端之微尘，其微小可知。隙游尘、指其能通过窗隙，如我人肉眼可视光中浮游的细尘。极微合成具体物质的时候，至少须具足地、水、火、风四大，与色、香、味、触四尘(四微)始能形成，不能缺故称‘八事俱生’
28、开放以后你看到了平安，但更危险，因为国家的教育方向、宗旨、目标同个人教育方案都没有。你们只晓得开放发展，拼命搞建筑发财，每人都活得很高兴。但是要注意孟子的两句话，“生于忧患，死于安乐”，这就是中国文化。孟子说，国家、个人、社会能够克服种种困难，才能使国家民族兴盛健康起来；如果大家放松了，只向钱看，光搞享受，结果就很可怕。孟子所以被称为圣人，就是看这两句话。
29、 ‘是诸心法，五是遍行，此遍一切善不善无记心、故名遍行。’
30、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。
31、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
32、18)知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
