楚辞中最唯美的句子及翻译
1、天命反侧，何罚何佑。齐桓九会，卒然身杀。——《天问》
2、记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。
3、月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝。
4、第一部分，作者反复倾诉对楚国命运的关心，表达了他要求革新政治、与腐朽势力做斗争的强烈意志；
5、新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
6、传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到孔子那里，他便去看，他一看，就说：“这是麟啊，为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西：圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不时候，所以让猎户打死；它算是倒了运了。
7、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
8、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
9、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。
10、译注、导读、译文分别由北京大学、北京师范大学、中国人民大学、北京语言大学、中国传媒大学、北京大学出版社的专家完成。
11、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白癀兮骋望，与佳期兮夕张。
12、汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。汉高祖是楚人，喜欢楚声，楚声比雅乐好听。一般人不用说也是喜欢楚声。楚声便成了风气。楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的，这就是五言诗的源头。
13、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。屈原《卜居》
14、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
15、选文分12集：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
16、春分：春风如贵客，一到便繁华。——袁枚《春风》
17、想到草木不断飘零凋落，担心美人会到迟暮之年。
18、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《楚辞·离骚》
19、赞人之语。山中的那人像杜若一样芳洁，喝山泉、住在松柏林中。
20、北大附小、史家小学等学校将其列为学生必读书目，引导学生朗读背诵，一时诵读经典成为独特的校园一景，为全民诵读经典之作。
21、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——《楚辞·卜居》
22、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。——《魂兮归来赋》
23、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《楚辞·九章·涉江》
24、国家黑暗，政治腐朽，君王不明。屈原自比不合群的鸷鸟，他能够预感到自己的结局，但却并不后悔自己的选择。这一段文字感情深沉，意志坚定，而“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”也和下文的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”成了后人引用最多的句子。
25、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》
26、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
27、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》
28、一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
29、我虽自律廉洁严于责己，却难免早上被责难晚上被罢免。
30、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
31、即使身处污秽环境，只要自身品格好，总不会埋没，反而被衬托得更加出彩。
32、未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！释文：鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。
33、我们学习的时候：一要向经典学。熟读之后，味道会读进去。随着我们年龄的变化，读后的感觉是不一样的。反复读反复写，找出与自己共振最强的词与句。二要向亲友学。向朋友学，学是互动的过程。三要向此地学，关中表里山河，物产丰沛，精神遗产丰厚，是其他地区难以比拟的，三秦大地有很多可吟咏的对象，是产生诗词的沃土；陕西的书法应该排在全国前列，此地不仅有碑林，还有几千年历史的支撑。四要向此时学。此时处于中华历史五千年来前所未有的大变革，人的思想总在砥砺中，正是出诗的时候，愤怒出诗人、思维出诗人。书法家是感情充沛的人，除了能调动线条、笔墨，我们也要调动文句的积累。我相信是能够写出好诗来的。
34、这句是说，一味忧伤又能怎样，只能希望你健康，人的寿命有长短，悲欢离合奕属正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋战国时代并没有阎王的概念，而无常，奈何桥，彼岸花，三生石，孟婆汤，轮回，地狱等概念均来自佛教，那时人们认为“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀这两个神，而《大司命》《少司命》就是屈原根据民间改编的祭歌。这句诗虽然有强自宽慰的味道，但是也属达观。
35、-李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。
36、与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。皇天之不纯正兮，何百姓之震愆。
37、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。《离骚》
38、“香草美人”是离骚中最引人注目的两类意象，作为诗歌象征手法，屈原创造并引领了诗歌在这一领域的发展，以爱情比喻政治，以夫妇喻君臣，以香花、芳草比喻贤良忠臣，以恶木、臭草比喻邪佞小人，使诗歌蕴藉而生动。
39、 中国书法反映了东方人的审美意识，点、线、顿、挫、用墨浓淡，附着物宣纸、绢帛、摩崖、碑版等需要有详细的考量和选择。埃及的文字在碑版上是反映的平面的表达，但对象形的人物形象表达有凸凹，和中国在摩崖、碑版上的表现是不一样的。西方留下大量书简、羊皮书，其上句子流利、整齐而已，他们很难理解中国的浓淡、飞白、涂改等；也很难理解东方社会性、心理性的美的渲泄。东方集体主义价值观体现在我们使用一种文字；而借这一种文字形式进一步表达东方式的豪放、婉约、颓废、挑逗，既有个性创制，又有大致的标准，这些标准在书法上都能表达出来。
40、早上喝木兰上坠落下来的露水，晚上吃落下里的秋菊。以两物来比喻自己志向高洁。
41、渔父说：“圣人不会死板地看待事物,而是能够跟随世道一起变化。世人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊浪，众人皆醉，何不既吃酒糟又喝酒呢？为什么想得太多又自命清高，让自己被流放呢？”
42、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
43、《越人歌》里一句“山有木兮木有枝，心念君兮君不知”和这一句比一比较，我们就会发现，这两句根据就是一样的表达，一样的情感。只是《九歌》的公子指的是湘夫人，是湘君在表白湘夫人，而《越人歌》里的“君”指的是襄成君子皙，至于向他表白的越人有认为是女性有认为是男性。
44、用楚辞中唯美的句子取名，名字是陪伴一个人一辈子的东西，一个好的名字可能会给我们带来好的运气，名字通常是父母的对孩子期望，名字也可以展现一个人的性格，那么怎么用楚辞中唯美的句子取名呢？用楚辞中唯美的句子取名1楚辞中经典句子取名来源
45、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔窗儿滴到明。
46、此句为情语。沅水芷草绿澧水兰花香，思念你却不敢明说出来。
47、鸟飞千里最终回到自己的故乡，狐狸死时那个头总是朝着它出生的地方。
48、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名!
49、余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也;指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
50、是在息？天，是在哭泣？中，有人去？心，有滴？
51、(屈原《离骚》) (解读)我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
52、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《楚辞离骚》
