纷至沓来和接踵而至的区别
1、出处：西汉·司马迁《史记·汲郑传赞》：“门外可设雀罗。”
2、(come in a continuous stream;come in a throng;come thick and fast;keep pouring in) 接连不断地到来
3、(成语分辨)：纷至沓来和“络绎不绝”；都有“连续不断”的意思。两者在加强语气时可通用。但纷至沓来不仅指人；还可泛指一切事物；“络绎不绝”专指人；车、马、船的来来往往；同时含有“繁盛”的意思；纷至沓来没有。
4、“常家庄园是后开发的大院，除了厅园建筑外，常家庄园加强了后花园的打造，并将其与儒商大院的文化定位结合起来，相成了良好的效果，游客在游览完毕前面的深宅大院还可以到后花园走走，回味一下古建筑的宏大气势和晋商创业的艰难，还可以登上观稼楼俯视整个庄园，进一步加强游览效果。”
5、纷至沓来是一个汉语成语，拼音是fēnzhìtàlái，意思是形容纷纷到来，连续不断地到来。纷：多，杂乱；沓：重复，多。该成语一般用于书面语，联合式，作谓语、定语使用。(纷至沓来和接踵而至的区别)。
6、许多读诵《楞严经》的学人，在读诵过程中，均没有思考过上述的问题。其根本原因，在于大多数的读诵者，都没有把“耳根修学法门”，作为自己日常修学或实践佛法的主要方法，所以人们几乎不去关心与“耳根圆通修持方法”密切相关的任何问题和内容。比如：佛陀开显这个法门的根本原因、耳根法门的修学原理、具体方法、操作过程以及采用这种方法以后，可以预期达到什么样的结果？换一句话说，通过修学耳根圆通法门之后，修学者可以达到什么样的一个境界？
7、(用法分析)：纷至沓来联合式；作谓语、定语；用于书面语。
8、尽管“空”既是佛教有别于其他外道的不共特色，又是佛教许多宗派倡导的根本理念，但是在《楞严经》看来，它不仅是影响人们走向“寂灭”的障碍，也是圆满修学“耳根圆通”需要舍去的对象。因而《楞严经》教导我们，已经证得“空境”的学人，应该于证得“空境”的极致之后(也就是圆空)，不要自然地去随顺“空境”停滞不前，而是立即把其“空境”完全排遣，也就是要向观音菩萨所教授的那样，“空觉极圆、空所空灭”。
9、(come in the train;come on the heels of;come one afer another)接踵:后面人的脚尖接着前面人的脚后跟. 形容人很多,一个接一个的来.也形容事情接连不断发生
10、解释：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
11、(示例)贴出布告以后，自己在招募公所坐镇，只见应募的小伙子，纷至沓来，应接不暇。(高阳《清宫外史》上册)
12、虽然对一些人来说，狮子座的人有一些冷血，他们也从来不会在乎别人的评价，但是狮子座就会真心实意的对待每一个人，尤其是自己身边亲近的人，包括自己的爱人，当有一天，狮子座爱上一个人的时候，就会无微不至的去照顾对方，生怕对方因为自己而受到了委屈，这个时候的狮子座也愿意放下强势和面子，去给予爱人更多的包容，假如有一天两个人分手了，狮子座也会马不停蹄去把对方追回来。9月，桃花接踵而至，好运纷至沓来，情缘逆袭的狮子座，将会重返热恋时期。
13、至于六尘、六根虽然也和六识一样，是属于虚妄不实，生灭变化的空幻之物。但是六根和六尘却是相对的存在，二者是“相互依持、相互缘取”的关系。就像二根并立生长的芦苇一样，单根不长、孤阳不立，你离不开我、我离不开你。同时由于六根(特别是耳根)具有朝向二面缘取的功能，一方面可以缘取生灭变化的六尘；另一方面也可以缘取清静无染的真如；而六尘却只有消极的相应作用，而没有动态的能缘功能，因而在六根与六尘的相对过程中，六根能动的向外缘取虚妄的六根，视作真实的存在。由此众生便分别人我，执相迷性，非缚成缚。反之众生若能运用六根向内反闻，返照自性、不落分别、寂然照了、回脱根尘，则清静真心、无漏真净、无上涅槃、澄寂本觉，也就纷至沓来、接踵而至。因此佛陀才于《楞严经》中，大力宣扬观音菩萨当初证得圣果的修学法门——耳根圆通。
14、菩提心是大乘佛法的核心，可以说没有菩提心，既没有大乘佛法。尽管修禅、修慧、修密、做慈善事业、了脱生死，若不能与菩提心相应，那一切功果，不落小乘，便同凡夫外道……禅定为五乘共法，般若为三乘共学，单修禅定或般若，仅可获致生天或了生死，而不能成佛；若欲成佛，必发菩提心，有菩提心作根本，修禅即成大乘禅，修慧即成大乘慧，一切皆是佛道资粮。〔22〕
15、宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”
16、大家都知道平遥古城，世界历史文化遗产。平遥是怎样从一个只产牛肉和火柴的地方(呵呵，山西人应该有印象吧)变成世界遗产和旅游胜地的呢？开玩笑的说，盖因这个地方穷，在50-80年代大同人高高兴兴的拆城墙修马路、拆旧屋起新房的时候，平遥人没有那么多的钱来搞建设，旧有的城池格局和街巷基本都保存了下来，因祸得福，成为中国大地上保存最好的古城池。
17、这段经文的大概意思是说，一个志求“修菩萨乘、入佛知见”的学人，首先应当检查自己选择的修学方法，是否能够与理想的境界交相辉映(不生不灭的佛境)、毫无二致。如果自己的最初发心和下手处，不能与成佛作祖连成一体、首尾相接，那么众生祈求的圆满佛果，诸佛开显的正等正觉，永远只能悬挂在有情众生遥不可及的地方。正是由于这个原因，佛陀才从一开始就教示阿难，应当以一“不生不灭”之根“为因地发心”。而在十八界中除了“耳根”可以作为“入佛知见”之“本修因”之外，其他根、尘和识都不具备这个资格。所以佛陀才会舍弃其他的证圣方便和六尘、六识，而单独选择了六根之中的“耳根”。
18、前面两节已经详尽地把修学“耳根圆通”法门的基础方法、过程、途径、结果和佛陀选择“耳根”的主要动因，作了一个系统与全面的介绍和论述。至此修学“耳根圆通”法门的所有要点，表面上看来似乎已经完全被标示出来，可是当我们把眼光放到第六卷前面那段基础性的经文内容时就会发现，上述这种“以今度古、想当然耳”的理解和认为，其实是不符合观音菩萨于《楞严经》当中开显“耳根圆通”法门的实际本意。因为完整的“耳根圆通”法门的修法，除了前面谈到的几个要点之外，还有一个不可忽视的重要元素，是构成“耳根圆通”法门的要件，或者说是还有一个至关重要的环节，需要每一个修学“耳根圆通”法门的学者给予应有的重视，这个要件就是观音菩萨在正式教授“耳根圆通”法门以前的一个教示，那就是“我于彼佛，发菩提心。”
19、“纷至沓来”是直陈性成语;强调纷繁众多;多用于形容人,适用范围较窄;多用于书面语。
20、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
21、庙会张灯结彩游人纷至沓来最耀眼的是火红的糖葫芦。
22、金牛座的人性格是比较内向的，而且憨厚老实，在人际交往的场合当中，金牛座永远只会站在角落里面，不会和别人有过多的交流，而且金牛座为人也特别兢兢业业，他们懂得什么时候该做什么样的事情，但人也非常真诚善良，而且金牛座的人无论是在生活还是在工作当中，他们始终都是任劳任怨的，但这并不是说金牛座的人好欺负，当有人触及到金牛座的底线的时候，金牛座也是毫不相让的。
23、在《楞严经》第六卷中提供的“耳根圆通”法门的修学原理、修学方法、修学过程和修学途径等。质而言之，只要能彻底弄通或读懂了下面的这段文字，修学“耳根圆通”法门方法、原理、过程和途径等一系列的问题，也就能够得到良好的解决。不过，一方面因为“耳根圆通”法门太过微妙甚深、不可思议；另一方面由于观音菩萨在讲述“耳根圆通”法门时，采用的均是高度抽象的哲学手法，所以很多读过这段经文的人，在诵读过若干遍以后，总有一种摸不着头脑或者是不得要领的感觉。同时历代的高僧大德，虽然也对这段经文或多或少做过注疏、讲记。但是绝大多数的人们，还是无法从中把握到关键的要领。对此笔者一方面将采用广泛参考历代注疏和讲记的手法；另一方面通过层次递进、条分缕析的方法，来对这段“耳根圆通”法门最为核心、最为重要的经文，进行一番细致入微的解析。如卷六中云：
24、B项“纷至沓来”和D项“接踵而来”都形容接连不断地到来，强调的是“来”的动作，不能与“人流如潮”构成并列，排除B项和D项；
25、释义：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
26、其次，从旅游线路的安排上来说，王家大院本来的地理区位并不好，它距离晋中的旅游景点集中地太远；可是幸好，一方面，它旁边有一个高速公路的出口，另一方面，在它西边不远的地方，又开发了自然风景区介休绵山，附近还有一个资寿寺，因为出了“十八罗汉头像海外归乡”的“噱头”，一度也热了起来。因此，山西的旅行社才有条件把平遥古城、绵山、王家大院、资寿寺这四个景点组合起来打包出售，形成所谓“名城名山名院名寺”的打包旅游路线。打包路线降低了每个景点的平均旅游成本，对王家大院这样本来较为偏远的景点来说，不啻为一大福音。
27、在中国台湾，早已投入了大量的人力，展开对《楞严经》的详尽研究，而且也确实发表了不少与“耳根圆通”法门有关的很有分量和价值的学术论文与专著。如李英善的《楞严经解脱道之研究》、胡健财的《楞严经耳根圆修之研究》、李治华的《楞严经哲学研究》、陈由斌的《谈佛陀的耳根修行观》、宏德的《观世音菩萨修持方法及证悟过程》等。但是由于多种原因，台湾教界和学界有关《楞严经》研究的许多成果，特别是与“耳根圆通”法门相关的论文，始终难以顺利地流通到大陆。这种资源阻隔、无法共享的现实状况，既给大陆有心研究《楞严经》的人士，吸取台湾的学术成果、借鉴台湾的研究方法、了解台湾佛教研究的前沿意识，带来了极大的不便；同时又给对“耳根圆通”法门感兴趣的人士，参考台湾的智力成果，认识台湾的研究水平，增添了无穷的麻烦。因而大陆的教、学二界，虽有个别法师和学者，曾经产生过探究楞严奥旨和“耳根”内涵的意识，但当他们面对如此的现实之后，也就渐渐放弃了当初的想法。所以到目前为止，无论是在大陆的教界或学界，基本上都看不到有关这方面的作品发表。本文的撰写，一方面是为了填补大陆在这方面的研究空白，并试图改变一下大陆在《楞严经》研究方面的尴尬现状，另一方面也是采用野人献曝、抛砖引玉的方式，来激发对《楞严经》的研究兴趣和唤醒仁人志士修学“耳根圆通”法门的思想意识。假如拙作的发表能够达成上述的一点意愿，笔者也就会在额手称庆、会心一笑之间，默默感念诸佛菩萨的慈悲加持。
28、俄语翻译：слéоватьоинзаругим
29、汝复于中，克定优劣。又云：“汝今欲逆，生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等，六受用根，谁和谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆通；”“若能于此，悟圆通根，逆彼无始，织妄业流，得循圆通，与不圆根，百劫相倍。”〔7〕
30、接踵而至：偏正式；作谓语、定语；用于书面语。接踵而至侧重于指人。
31、一旦提到发菩提心，信奉和研修大乘佛教的学人，自然是不太陌生的。因为释迦如来于所有的大乘经典和所教授的所有大乘修学法门中，均明确地指出发菩提心是决定大乘经典和大乘修法的根本，同时形成于中国的八大佛教宗派，也都程度不同地有着与菩提心相关的教授内容。例如：号称简易方便的净土法门，在倡导持名念佛的同时，也有号召大家生发菩提之心；而流行于中国大江南北的禅宗，虽然是以“明心见性、见性成佛”为宗旨，但是六祖慧能也在《坛经》中有过“菩提般若之智(菩提心)、世人本自有之”的教授；至于华严宗就更不用说了，法藏大师在构建华严宗的理论体系时，不仅大力倡导和强调菩提心的思想，而且还专门撰写过一篇菩提心的论文。〔18〕文中不但论述了生发菩提心的重要性，同时还系统阐扬了与菩提心有关的众多教义。
32、市场的呼声言犹在耳，监管层的回应接踵而至。
33、基本释义：纷纷到来；连续不断地到来：顾客～，应接不暇。
34、榆次古城的问题，不在于它是“假古董”，而在于他这个“假古董”离“真古董”太近太近了，而且他这个假古董又没有给游客提供“真古董”提供不了的东西，比如更大的规模，比如更精致的建筑，比如更逼真的古代生活情境。
35、例2：实体书店不仅是一种商业业态，也是一个文化标志，更是一座城市的文化招牌。实体书店要想在图书市场上赢得竞争，关键要找准定位，________自己的比较优势和市场价值，在服务上做得更加周到精准，才能让读者________，让逛书店成为文化时尚，让更多人浸润在浓郁书香中。
36、12月27日，作为钱塘江水上旅游项目首批豪华游船之一的54米现代游船在江龙船艇中山分公司正式开工建造。杭州钱航游船有限公司相关领导、江龙船艇副总经理贺文军等出席了开工仪式。
37、而纷至沓来，则表示一个一个来，有一定的先后手续。而且其动作只表示来。
38、“常氏家族衰落于清末民初，建国后，常家大院被分配给村民、学校使用，后街北侧的近十个院落由省民政厅购买，被荣军休养所占用，北常所建的常氏宗祠被晋中棉织厂占用。常家宅院的破坏一度相当严重，长期处于半荒半废半民居状态，南常前街两侧建筑和北常后街南侧建筑基本不存。2000年5月，榆次区着手修复常家宅院后街北侧建筑。榆次区书记耿彦波曾担任灵石县委书记，王家大院就是由他主持一手开发，面积最大的两座晋商大院在其任上被修复，这位书记的述职报告想必也会为之精彩。2001年9月29日，常家庄园正式对外开放，门票价格60元，为山西人文景观之最，这里也是山西第一个进行市场化运作的文保单位，省电力公司、榆次区政府等单位都是股东。”
39、V+将多元化发展，逐步升级，向国际化进军，V+每到一座城市都将成为全新的娱乐坐标，每周不同格的主题派对或电音派对让每位喜爱音乐的玩家，享受到不一样的夜文化。来自国内外知名百大DJ、音乐制作人和本地的时尚玩咖们纷至沓来接踵而至,把国际潮流音乐带给每一个热爱V+的玩家，闪光灯与霓虹灯在举杯碰盏中熠熠(yiyi)生辉…
40、成语辨析：纷至沓来和“络绎不绝”；都有“连续不断”的意思。两者在加强语气时可通用。但纷至沓来不仅指人；还可泛指一切事物；“络绎不绝”专指人；车、马、船的来来往往；同时含有“繁盛”的.意思；纷至沓来没有。
41、人云亦云：人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和，贬义。
42、(解释)罗雀：张网捕雀。大门前面可以张网捕雀。形容门庭冷落，宾客稀少。
43、老耿显然也是意识到这一点的。怎么办呢？先天更为不足的项目，自然需要靠更强大的后天marketing手段去弥补。所以才有了上文中的“中国民间文化艺术节”。这是一种新的推广手段，在他之前推广王家大院和厂家庄园是还都未曾使用过的大杀器。
44、(解释)：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
45、别看他们在外人面前呼风唤雨，但在心爱的人跟前，乖得像一只猫咪。如果你对他们太好，他们会远离你；如果你故意冷落他们，他们又会上赶着来讨好你，总之和狮子座相处要斗智斗勇，不能像对待双鱼座那样一味宠爱，这样很容易把他们彻底惯坏。不过，当深爱的人和狮子座走散时，狮子座一定不肯就此认输，他们往往以退为进，随时寻找翻盘的机会。6月，桃花接踵而至，好运纷至沓来，狮子座的人生终于走出低谷，找回旧爱，迎来美好姻缘。
46、后来有个星期天下午，我学业不忙。爸爸拉着我和妈妈一起动手做了一顿晚饭。我们一家三口从采购到烹饪忙了三个多小时。那顿晚饭我吃得特别香。爸爸告诉我，学习之道，要张弛有度，别一根弦绷得太紧。有时候适当的休息调整也是一种努力。
47、V+CLUB为电音而生，品牌延续Transmission音乐节精神，萃取全球时尚元素，秉承：“时尚/自由/共享/创新”全新品牌理念，以打造音乐厂牌为定位，集多元化玩乐为一体，呈现最具有感染力的室内音乐节电音现场，全场工业风科技元素风格，将厂牌一站到底。融合派对/电音/百大...玩乐文化，打造多元化PARTY空间，让您在这里找到一种从所未有的新奇体验！
48、大多数读者在读诵过《楞严经》，尤其是读过记载二十五菩萨各自陈述的修学方法之后，都会留下这样的疑问或者是鲜明的感觉。那就是，佛陀既然在《楞严经》当中，广泛的宣讲过各种法门和思想内容。比如二十五位菩萨的证圣法门和四大、五蕴、六尘、六识和六根等(十八界)。佛陀为什么还会单独把六根之中的“耳根”标识出来？并且把它作为末法时代，有情众生超脱六道、觉悟成佛、圆证菩提、体证真常的普世法门？而不是普遍的尊重和高扬所有的思想和义理呢？比如四大中的任一一大，或者六尘中的任一一尘，六识中的任一一识。要想解答这样的问题，其实也不是一件十分困难的事，因为释迦世尊于《楞严经》之中，不仅着重介绍了耳根圆通的修学方法、修学次第、修学过程以及修学结果，而且也详细地说明了佛陀之所以会在十八界中，选择“六根”作为普世修学方法的根本原因。换句话说，如来选择六识、六尘之外的“六根”，作为有情趋向涅槃，得证菩提的主要原因，就是因为十八界之中，只有六根才是众生沉沦生死和达成涅槃的关键。而六根中的“耳根”，又是六根之中最为“优胜”的一根，因此释迦如来才会于《楞严经》中特别敷扬“耳根圆通法门”。如卷五中云：
