舍本逐末的意思
1、我再去回想时，才觉得有太多时刻，我处在被注目的环境中，我要让我所叙述的事达到一个公认的好的标准，我不允许我的形象变得不完整，人设有所坍塌。但我的内在始终有一块是内缩的，而我的自我看起来良好，安全，自洽舒服且符合预期。我一直希望在不被打扰的寂静处走得更深，而时代会流过我，社会会尝试奴役我。做自己会在陡然间变得别扭，然后开始会有舍本逐末的迹象。反反复复，我巩固着这个达到某种标准的我。(舍本逐末的意思)。
2、我们做任何事情都不能急功近利、舍本逐末，否则，吃亏的可能还是自己。
3、目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程、未来的命运都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地；有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因，是否能够获得这种果报呢？这种人都是舍本逐末，不遵循佛陀的教诲，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外驰求，想获得福果，获得好的命运是绝不可能的。
4、莫要舍本逐末，莫要耗内补外，朽木风必摧之，万事需固源，我终随风渡。
5、写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。
6、齐王使者更是一脸迷茫，问：“您有什么道理？可否详述？”
7、(语法)：联合式;作谓语、宾语、定语、状语;含贬义
8、昌臻老法师 ▏华人富商的财富密码：布施的人才是最大的受益人
9、生活中，我们要掂量事情轻重、懂得取舍，不要做舍本逐末的事情。
10、出处：汉·焦延寿《易林》卷八：“争鸡失羊，亡其金囊。”
11、读音：(zhēng jī shī yáng)(舍本逐末的意思)。
12、今天要讲的这个成语含义其实就恰好是我们在备考言语的时候经常会犯的一个错，尤其是在做阅读理解类的题目时，我们经常会被一些个别的词语影响，而忽略了对整个文段的理解。
13、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就会不听从号令，不听从号令就不能守卫国土，不能与敌作战。百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，他们的财产就减少，百姓的财产少，就会轻易迁徙，轻易迁徙，那么国家就有灾难，他们就会存心避而远之，没有安居乐业之心。”
14、赵威后笑着说：“话可不能这么说。我之所以先问年景和百姓，后问候你们大王，自有我的道理。”
15、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
16、释义：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。
17、他考上了名牌大学，却依然回家务农，简直是舍本逐末!
18、成语出处：南朝 宋 范晔《后汉书 臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。”
19、一个人如果想有成就，不能舍本逐末、舍近求远，而是要追根寻源。
20、根本(根源；彻底；本质上)。 草的茎，树的干：草本植物。 中心的，主要的：本部。
21、召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。
22、古代行军一宿或三十里为一舍。(退避三舍)
23、昌臻老法师 ▏佛教不主张看相算命，这是舍本逐末，徒劳无益
24、咱们不止一次强调过，做言语题，一定不能僵化使用技巧，你想套路化题目，往往最后会被题目套路。所以做言语，一定是理解为主，把握大的解题思路。
25、水可载舟，亦可覆舟，一国好比汪洋之中的一叶扁舟，而人民大众则是运船推舟的浩浩汪洋。没有汪洋，就没有扁舟的存在，没有汪洋的承载与推动，就没有扁舟的顺利前行。因此，无民则无君，治国须以民为本。
26、先生问：秣陵是南京的古称，据说和秦始皇有关。公元前210年，秦始皇第五次出巡回归，至金陵时，几个陪同的望气术士见金陵四周山势峻秀，地形险要，就对秦始皇说：金陵有天子气。秦始皇一听大为不悦，命人开凿方山，使淮水流贯金陵，把王气泄散，并将金陵改为秣陵。据你掌握的“秣”的本义，秦始皇改“金陵”为“秣陵”的心意是什么？
27、使者经过长途跋涉，终于到了赵国的都城邯郸。
28、舍短取长 ( shě duǎn qǔ cháng )：谓弃其短处，取其长处。
29、昌臻老法师 ▏落魄人生如何完成命运的反转？
30、出处：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
31、昌臻老法师 ▏忍辱是修菩萨行重要的修行项目
32、春秋时期，晋国和秦国联合出兵攻打郑国。郑国的大夫烛之武在危急之中，只身一人冒死来到秦营，劝秦国国君不要上晋国的当，因为郑国灭亡了，也就削弱了秦国的势力。秦国国君觉得有理，便下令撤军回国，又派三员将领杞子、逢孙、杨孙带领一部分军队帮助郑国守城。秦军撤退后，晋国大夫子犯要攻打秦军，被晋文公阻止了。于是晋军也跟着收兵回国。这样，杞子等三位将领就留在了郑国。
33、昌臻老法师▏“是心是佛，是心作佛”，是念佛往生的根本原理
34、平时学习不用心，考试临时抱佛脚，这与舍本逐末没什么区别。
35、昌臻老法师 ▏忍辱可以开智慧、消业障、增福德、除烦恼
36、(1)浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向丹阳富翁借了一笔巨款，对家眷说：“如果富翁死，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生一子，聪颖俊秀，非常可爱。八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对她说：“我想走了!”老尼说：“这便是你的家。父母这般疼爱，你还要去哪里？”答说：“我是丹阳人，徐辉曾借我的巨款，希图我死，便不还债，我是特来讨债的!”说完便断气。
37、昌臻老法师▏佛弟子虎门销烟，“坎儿井”泽被后世
38、出处：《吕氏春秋·权勋》：“达子……使人请金于齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。”
39、齐王的这位使者没到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以十分高兴地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的礼品。因此，他觉得此次出使赵国，是一件十分难得的美差。
40、现今大不列颠国王的历史，就是一部怙恶不悛、倒行逆施的历史，他那一切的措施都只有一个直接的目的，即在我们各州建立一种绝对专制的统治。
41、近义词：得不偿失，舍本逐末，剖腹藏珠，因噎废食，贪小失大，争鸡失羊，削足适履
42、译文：蜀国国君生性贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,(但是通往蜀地的)山路深涧十分险峻，军队没有路可以通往蜀国。于是秦军雕凿石牛，把许多贵重的东西放在牛的后面，号称为“牛粪”。用来送给蜀国。蜀国国君贪图宝物，就劈开山路填平谷地，派了五个大力士用来迎接石牛。秦惠王率领军队紧随其后，从而导致蜀国毁灭蜀国国君死了，因小利失去国家而被天下的人耻笑。
43、换成英文大概就是“Hewhoseekstruthshallfindbeauty.Hewhoseeksbeautyshallfindvanity.”
44、(出自)：《左传隐公六年》：长恶不悛，从自及也。
45、我并不否认这些事实，只是不同意你给它们赋予的。
46、放弃，不要了。(舍己为人、舍近求远、四舍五入)
47、就算她不会悔罪，而且怙恶不悛，去命她来，因主的扇执正在主的手中。
48、perspicacious敏锐的吴邪是敏锐的，这种敏锐让他没有遗漏任何信息。甚至是对于人心的观察与发现。Quaesitun目标吴邪的目标是寻找真相，为此他可以付出心血，耗费很长时间。也许最后得到的结果不是他想要的，但追寻至此也尽够欣幸。Remember记得吴邪不是一个健忘的人，所以他记得他与张起灵之间的约定。即便是时过境迁，物是人非，他都没有忘记十年之约。Settle解决吴邪对于解决事件很有一套。他讲究双赢，而非舍本逐末。这点与他的父辈不同。Tepid温吞的吴邪并不张扬，也不浮躁。他所代表的是沉静温和，是介于张起灵的淡漠与胖子的热情之间的人物。----甜甜《甜甜的博文》舍本逐末的爱，最后几近偏执的等待?意思造句当你和真正关爱你的人在一起时，这才是快乐，同时这也是爱与友谊的真正。
49、博尔赫斯说：有五百个同时代的个人这件事并不重要，因为我不是对某种多头的怪物讲话。不，我是对这些个人的每一位讲话，因为如果我是当着五百人发言的话，我们其实是两个人：他和我。
50、(出处)《汉书·食货志下》：“铸钱采铜…弃本逐末。”
51、邯郸，在齐王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁画栋的梳妆楼，那清水碧透的照眉池，那热闹非凡的市桥，那巍峨秀丽的丛台……他听人描述过很多次，可就是没有见过。因此，一路上盘算着，等办完了公事，一定要好好地游览游览邯郸，饱饱眼福。
52、昌臻老法师▏千万不要错解了自利、利他的真实含义
53、我们学佛的人，首先必须深信因果，持戒修行，以三皈五戒净化身心，以四摄六度利益众生，最后达到心不随境，心能转境的地步。如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪业，虚心改过迁善，决不怨天尤人。这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙龙天护持，自能转祸为福，获致吉祥。如果命运美好，更当布施培福，广种善因，自然福泽绵长。但应当知道，富贵荣华，转眼成空，梦幻泡影，不堪留恋。这样泰然处之，不为物累，任运逍遥，安详自适。真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。
54、 (成语用法)联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
55、反正一生病那就是必然空虚。我是唯一与我自己近身肉搏过的人。
56、然后我离家又很早。无穷尽的折腾，无穷尽的任性。父母家庭给了我无限的自由。我漫长的青春期，都和平常人，平常生活离得很远(不是物理与物质上的那种远)。与其说是被环境所造就的，不如说也是我自己尽力配合的。他们读橘子酱男孩的时候，我就读张爱玲亦舒；他们读金庸古龙的时候，我就读红楼梦；他们读苏菲的世界的时候，我已经去读波伏娃了。总之是借用一切被孤立的条件，把自己推得离常态更远，也把自己保护的更严密。
57、末：尖端，梢：末梢。末端。秋毫之末(毫毛尖端)。
58、昌臻老法师 ▏同样是修念佛法门，发心的不同，其结果完全不同
59、出处：清·黄小配《廿载繁华梦》：“他却只是不理，只道他身在洋界，可以没事。不知查抄起来，反恐因小失大，他却如何懂得？”
60、我从很小就是一个和群体有距离的人。可能因为上学的时候，班上的女同学们排挤我，而我又习惯自己和她们疏离，不乐于涌入到主流圈层文化中去，所以大部分时候我都允许自己保持怪诞和沉默，读自己的书想自己的问题，剩下的其他时间我都在谈恋爱。我的学生时代基本只有“克服集体主义和主流思想带来的困境”以及“青春期爱情”这两个主题。
61、以下引用一九九四年台湾佛陀教育基金会出版的《太上感应篇注训证》中的三件事例为证：
62、问渠那得清如许，为有源头活水来。渠中之水为什么如此清澈，因为源头不断有活水注入。源头是水保持长流长清的根本。无论江河湖海都有自己的发源地，只有保持源头之水的充沛和清洁，才能确保整条水流的通畅。“本”是树木之根，是树木养分的来源。树木一旦根基被毁，切断了营养源，那么再茁壮的树木也只能走向枯萎死亡。所以，无源之水、无本之木都是失去根本的事物，是难以长久的。
63、这正是边际效用的深层：如果这个社会是自由的，即使是我们中最边际的人也不应该被边缘化。
64、昌臻老法师 ▏拥有财富是福报，使用财富是智慧
65、这个给我带来新的洗礼。我们现在不是天天都提倡女权，提倡性别意识么，前几天我还听“问题青年”的播客新一期，就是在讲一定要带着性别意识谈恋爱，其中一个嘉宾夸自己的男友性别意识很好，尊重自己，云云。
66、结构固定性成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。
67、释义：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
68、昌臻老法师 ▏我们念佛为什么不得力、不相应？
69、民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。(《吕氏春秋·上农》)
70、为什么“无岁”就会“无民”呢？倘若一国一年收成不好，粮食就会缺乏，人民就会处在饥饿之中，处在死亡边缘，那么一国有再多的民，有再多的珍藏，也会无所用处。最终民只会是野上饿莩，珍藏只会是他国之物，因此无岁则无民。
71、(苏)田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益(我)人法天，天法道，道法自然。放弃了对自然真理的参悟，而去观测人的言行举止，是舍本逐末；真为你坐井观天的视角局限，而感到遗憾。追求爱情很正常，爱美之心人皆有之，人活着就是高兴嘛！可如果舍本逐末；最后就会得不偿失，你要记住，真正爱你的人，他不会只是爱你的一副皮囊。----贺兰钧《美人制造》
72、舍：舍弃。本：原义为树根，借指事物的根本。逐：追求。末：原义为树梢，借指事物的末节。
73、作为一个习惯，我们给这篇文章加上了若干层的。
74、 抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
75、溯本求源(sùběnqiúyuán)，追寻根本，探求起源，溯：追寻；本：事物的根本；求：探索,寻求；源：源头。
76、(近义词)贪小失大、舍本求末、舍近求远、寻流逐末、轻重倒置、事倍功半、买椟还珠、本末倒置、南辕北辙、损本逐末、秦伯嫁女、因小失大、劳民伤财、离本趣末
77、但我最近有看到“做自己”的一个英文解读，是belessself-conscious。少一些自我意识。
78、齐王使者以礼拜见之后，便把随身带来的齐王亲笔信呈给了赵威后。但不知怎的，那赵威后竟然没有先去拆阅齐王的信，却躬身对齐王使者说：“你们齐国今年的收成好吗？”
79、既然一国之“岁”如此重要，那些“岁”又从何而来呢？岁在于天时，在于地利，但更在于人和，人和则心聚，心聚则岁成。有天时有地利而无人和，发亦无成！可见人和的重要，民心团聚的重要。
80、［译文］这就是因为贪图小便宜而失掉大的利益啊。
81、舍，舍弃。本，树根，指根本；逐，追求；末，树梢，指枝节。放弃根本的而追求枝节的，指做事不从根本的、主要的地方下手，而只在细枝末节上用力气。
