锲而不舍金石可镂的意思
1、严保庸笃志好学，尤擅长杂剧创作，兼工绘画书法。相比于政声，严保庸的才名更为时人所知，他先后著有《红楼新曲》《同心言》《盂兰梦》等剧本，演出后“风行都下”。
2、 叶院士的网课直播间就是他平时工作的办公室，墙上的题字、照片、油画，体现了主人素雅的格调；沿着墙面的一长排书架，整齐地码放着各类书籍、论文和资料，散发出求是务实之风。开课前，叶院士的桌案上早已摆好了一本《半导体薄膜技术与物理》和一杯泡开的红茶，近手处，还有一条玻璃镇纸以及用来记录学生提问的笔纸。
3、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。(锲而不舍金石可镂的意思)。
4、 在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专不能浮躁。
5、只有坚持不懈地努力，最终才会取得丰硕的成果。
6、爷爷不管春夏秋冬，天天锻炼身体，坚持不懈。
7、拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
8、原文 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
9、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
10、苦干实干：“近平是靠自己踏踏实实干出来的”
11、医养结合！晋江10月底前或将投用5个养老机构，分别在……
12、锲而不舍，金石可镂。——2018年7月10日习近平在中阿合作论坛第八届部长级会议开幕式上的讲话中引用
13、例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”。
14、古诗词拼音：锲(qiè)而舍之：声母：q。韵母：ie。声调：第四声。金石可镂(lòu)：声母：l。韵母：ou。声调：第四声。朽木不折(zhé)：声母：zh。韵母：e。声调：第二声。
15、千里马一跨跃，也不过十步远；劣马拉车走十天，也能到达目的地，它的成功在于坚持不懈。雕刻一下就停手了，松软的枯木都不会断掉；如果锲而不舍，就算是金石也可以镂空。
16、做事情贵在坚持到底，不能遇到困难就半途而废。
17、 《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
18、堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
19、在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
20、只要有滴水穿石的精神,你在事业上就一定能成功。
21、 荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
22、“你看这个金戒指，再看这只小石猴，这都是我昨晚一刀一刀刻出来的！”
23、(内容)：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
24、清代江苏丹徒人严保庸，字伯常，号问樵，道光九年(1829年)进士，十三年(1833年)授山东栖霞知县。
25、 锲而不舍，金石可镂。这一精神特质，必将继续激励和鞭笞着浙大光电人践行使命担当，不断攀登科学研究新高峰。
26、(解释)《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。” 意思是说，一直刻下去不半途而止，就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。
27、不能坚持到底,即使是朽木也不能折断.只要坚持不停地用刀刻,就算是 金属玉石也可以雕出花饰.雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻
28、 锲而不舍，金石可镂。我们不仅从叶志镇院士身上深刻地感受到了这一精神，也在众多的浙大光电校友身上感受到了这一精神特质。
29、 在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎！”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
30、水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
31、新时代革命军人必须具备有灵魂、有本事、有血性、有品德。(来源：中国共产d新闻网)
32、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
33、反之，“锲而舍之”，就将半途而废，一事无成。
34、原来严保庸在栖霞做官时，“每奉家君子手谕，谆谆以立身居官为勖”，父亲曾赐给他一副对联，严保庸“受而谨书之，悬之厅事，朝夕自勉”。严保庸觉得这副对联意思很好，为推广其意，自写了一副对联，挂在栖霞县署大堂上，也就是上面介绍的对联。
35、《每日高见》第二季第41期-锲而不舍，金石可镂
36、 文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
37、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
38、他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
39、 叶志镇，1981年获浙江大学电机系学士学位，1984年获浙江大学光仪系(现光电学院，下同)硕士学位，1987年获浙江大学光仪系博士学位。现为浙江大学教授、材料科学与工程学院学术委员会主任，中国著名无机光电薄膜材料专家。2019年当选中国科学院院士。
40、广东：汕头市龙湖区拓展产业空间做强实体经济
41、我们在尖端科研中要知难而进，绝不可知难而退。
42、 锲而不舍，金石可镂。张浚生老师的题字，就是叶志镇院士科研经历的真实写照。
43、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
44、他代表一个以坚韧不拔的意志取胜的民族。坚韧不拔造句。
45、“这也太简单了！您去休息吧，看我的，包您满意！”
46、严父此联通俗易懂：在地方任职，要不忘应该管理的地方事务，如此便可称尽职；百姓称呼你为“父母官”，但如果你的所作所为难以面对自己的父母，又怎么能面对人民呢。这是一个父亲对为官的儿子要尽忠职守的教诲。而严保庸自题的县衙联，也当是在领悟了父亲的用心后，既是向父亲保证，也是向世人表明，作为一个地方官员，自己会秉公无私、为民分忧的决心。
47、清代学者梁章钜编撰的《楹联续话》中收录有严保庸的对联数十副，其中在卷二中，对于严保庸的这副“自题栖霞县署大堂联”有介绍，从中我们也可以得知这副联的来历。
48、在科研人员坚持不懈的努力下，这项试验终于成功了。
49、文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。其中“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”一句在文中表假设关系。
50、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
51、要攀登科学技术高峰,必须要有持之以恒、滴水穿石的精神。
52、《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
53、所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，跳不了十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
54、锲：刻。 舍：舍弃，停止。 镂：雕刻。
55、“先生，您饶了我吧，刻这块烂木头也很困难，我累了，我想睡觉去了！”
56、为拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
57、“锲而不舍”不仅是走向成功的必要途径，也是一种精神，它已经融入我们民族的血液和心灵，成为民族重要的美德之一。
58、 接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。
59、 荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。
60、 至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。
61、(释义)懈：松懈，懈怠。坚持到底，亳不松懈。
62、小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
63、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。选在荀子《劝学篇》。
