笛卡尔最经典的一句话
1、至于说生活上不是需要创新、要有创意、要你不断地去挑战更高的一个目标吗？这个事实上是一种具体操作的情况，你在什么行业，有它的行规，有它基本的知识的要求，以及工作上的挑战，这都属于正常生活的轨道，你个人生活也属于它的一部分。
2、以前美国有一份报纸《科学基督教箴言》(TheChristianScienceMonitor)，其实这很滑稽，信仰和科学是两个不同界面的存在，是不能牵强扯在一起的。(笛卡尔最经典的一句话)。
3、八上备考｜《红星照耀中国》知识点及中考真题汇总(考前必看！)(笛卡尔最经典的一句话)。
4、即便我们已经现量获得某种数据或影像时，也要存在着一些疑虑。这些数据的获得，过程或许有缺陷，采样有没有被污染？影像会不会是虚幻的？等等。最后，亦只能是一个可信程度的问题。
5、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。——笛卡尔
6、我把这所学校里别人所学的功课全部学完，甚至不以学校讲授的学问为满足，凡是大家认为十分希奇、十分古怪的学问，只要捞得到讲它的书，我统统读了。
7、 总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。
8、深层的系念，坚固的信仰，即能让人心灵得到拯救，这才重要！而《普门品》所言临当被杀害时“念彼观音力，刀寻段段坏”意义亦正在此。至于观世音菩萨称“灵感观世音”，具体讲灵感感应究竟怎么回事？即不太好说。佛经中与此等处，说得最多的是所谓“不可思议”。
9、Discoursdelaméthode Source：Google
10、几天后，他意外地接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师，满心疑惑的笛卡尔跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，在会客厅等候的时候，他听到了从远处传来银铃般的笑声。转过身，他看到了前几天在街头偶遇的女孩子，慌忙中，他赶紧低头行礼。
11、笛卡尔，17世纪时出生于法国，他对于后人的贡献相当大，他是第一个发现直角坐标的人，可惜一生穷困潦倒。一直到在52岁，一直默默无名。
12、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
13、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
14、这样一份饱含心意又独特的礼物，送女朋友、妈妈、长辈、领导再合适不过。
15、以人类的觉知性总是有限度的。所以，幽冥莫测者似乎总是存在于某处。故多数时候，人们不得不先验地，用一些常识或假定来进行比量研究，通过演绎法推理论断之。而怀疑者即始终存在。
16、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。
17、起誓是很严重的行为，不到关键时刻不要随便起誓。每个官员应能立下保证，保证自己不说谎话。
18、戴上这款花木兰珐琅彩手镯，你等于拥有了世界冠军同款。
19、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔
20、我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。——居里夫人
21、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
22、 这最后的一封信上没有写一句话，只有一个方程式：r=a(1-sinθ)。
23、佛教教理上则多言一“惑”字，迷惑之“惑”。
24、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
25、这是伊斯兰教最经典的一段话，即所谓“清真言”，其本质上是与笛卡尔普遍怀疑论一致的。一切现象界的(万物)都是值得怀疑的，唯有超然的上帝(或真主)才是信仰应该归结处。
26、笛卡尔在他的哲学中强调精神和物质之间的区别，在这方面他提倡彻底的二元论。这个区别以前就有人提出过，但是笛卡尔的论著引起了对该问题的哲学讨论。他所提出的问题从那时以来就引起了哲学家的兴趣，但是尚未得到解决。
27、要想改变，要想有进步，就要不断去怀疑，今天怀疑昨天的思考，昨天的判断，并且能得出新的更好的觉悟，那么就是一种进步。
28、后来孟子接继孔子这种思想，亦言“大人者，言不必信”②，而其影响荼毒中国人达数千年之久。若尾生之信、宋襄公之仁③皆已沦为世人所讥笑讽刺者也。
29、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
30、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。——贝多芬
31、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。——蒙田
32、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
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34、比如，1+1=此确定无疑。因此推之知，加99次后即可得100这个数值。前提充分可信，步骤也无问题，结论自然即充分可信。
35、找不到回去的路，我多希望自己从来就没离开过。
36、1649年，他最后发表了心理学著作《论心灵的感情》。
37、拿我来说，就从来没有以为自己的才智完美，有什么胜于常人的地方。甚至于我还常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想，一样清楚分明的想像，一样广博或者一样鲜明的记忆。
38、正因为自然界的一切现象都是极其复杂和变幻的，犹如流水一般迁流不息的，故而都是值得怀疑的。所以，只有超然的上帝才是完美的存在。
39、雪莱：每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了
40、飞机失事，有许多偶然的原因，碰巧机翅断了却还能顺利返回，当事人或不了解其中的缘故，自然会牵扯某种神奇感应上。这里，最关键的还是“信念”，特别是“念”字指当下心里所缘系者。如果在极其危难的时刻，某人还能系念一处，或准提菩萨，或观音菩萨，或阿弥陀佛，甚或上帝天主，真主安拉，都可以，但一定要全神贯注，即使在千钧一发之际。
41、 举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。—— 笛卡尔
42、地球在转，国家需要民主，人的独立思考是“比钻石还要珍贵的东西”，这些已被我们视为常识的想法，在萌芽的时候，却不被认可，备受打压，历尽艰难。
43、伊丽莎白：那你倒是和我说一说，这种光负责思想的心要怎么推动光负责运动的物呢？
44、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此，因为他们只能读它一次。——保罗
45、佛陀指出，这个假我同一切法(任何事物)一样，产生是要依赖某些条件的，消失也要待这些条件渐次消亡。通常说来是要有一个过程的。所有人都会进入死亡，而死亡的过程就是身体以及心理(包括意识、触觉，内心微细活动等)渐次败坏消亡。而这个时候，到最后如果还有这个信仰，认为这一切发生的都不是真我，就能渡过生死之流，进入所谓究竟解脱的“涅槃界”。
46、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。——萨特
47、怀疑即意味着思想。思想永不停止地游走着，所以怀疑亦即永在。
48、我们想想看，王阳明那时候才11岁，他就把读书做圣贤当作人生的志向。这跟欲望不一样，所以这边就要分辨“志向或理想”跟“欲望”的差异：欲望是比较落地的，现在我要什么；理想和志向是整个一生的规划。
49、人生有时候就是这样，你的时代过去了，就是过去了。好在总是有更多更聪明的人出生。
50、《风赋》中这句话的意思，其实是指人类心理中，若某些捕风捉影者，或谣言等，在传播过程，自然会有变异或放大的之作用。而一些微末之心理变化，会逐渐被异化和放大，最后导致不堪的后果。
51、1618年，笛卡尔加入荷兰拿骚的毛里茨的军队。在军队服役和周游欧洲期间他继续注意“收集各种知识”，“随处对遇见的种种事物注意思考”。在笛卡尔的时代，拉丁文是学者的语言。他也如当时的习惯，在他的著作上签上他的拉丁化的名字——RenatusCartesius(瑞那图斯·卡提修斯)。正因为如此，由他首创的笛卡尔坐标系也称卡提修坐标系。
52、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
53、生气的时候，开口前先数到如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊
54、伊丽莎白：你说心负责思想，物负责运动，心的属性物没有，物的属性心也没有，对吧？
55、伊斯兰教之“万物非主，唯有真主”，和天主教或耶稣教一样，都是在讲谁是主宰者。佛教则不承认有一个这样的主宰者，而将一切现象界的所有归之于各种因缘之凑合，条件因缘成熟了，就自然有这一切。这背后并没有一个发号司令的主宰者，如果硬要说有，则说一个“理”字，道理上存在着，佛经中以比喻说，如果有人用镜子(阳燧)来取火，只要有太阳出来，又有干草，举镜子照之，自然就能发火起焰。这个道理普遍存在，那里都一样，只要条件具足即可。
56、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
57、下边，我们就通过还原笛卡尔的社交圈，探究一下他们那帮人的脑回路，看看那些改变人类走向的大牛们每天到底在想些啥，又有什么不一样的地方。
58、故笛卡尔的信是建立在怀疑论上的信。是要将一切可能的疑点都排除了，方可确信之。故笛卡尔之“信”即为确信，确定之信。延伸到自然科学领域即与数理逻辑有关。而笛卡尔之“信”在宗教上却会陷于某种纠结。
59、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔
60、于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础，而微积分又是现代数学的重要基石。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。
61、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
62、▲图片二《孔子圣迹图》所載(忠信济水)来源：网络
63、社会发展，都是在怀疑中不断发展的，不去怀疑，就没有人想着要去改变。而智慧，知识，也都是在怀疑中不断产生的。
64、如果想你会痛。我想给自己打麻药。这样再痛也没有知觉。
65、衡水中学收费18720元/年，复读生25000元每年!父母：能进就行！
66、总而言之，这两个人就是互！看！不！顺！眼！
67、爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。
68、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
69、但笛卡尔的怀疑，却应该理解成一种更纯粹的信仰。
70、古印度梵天外道说的“梵我一元”，将世界的本体归结于一个至高无上的，不具任何形式和属性的“梵”，有点与笛卡尔的信仰类似，有一个至高无上的超然主宰者，然后有从属或从其出生之万有。唯笛卡尔将一切万有归结于“心灵”和“物质”之二元。
71、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
72、《我绝不与这个世界妥协！英国最伟大人物丘吉尔的波澜人生和59条精辟语录》
73、有一种情况为衰世所常见者，即老子所言“忠信之薄”，人与人之间互相设防。原本融洽的人际关系便容易地受到某些事物影响而降低，甚至是一个特别的数字，或一个莫名的心理暗示，亦会导致人们不再信任，互相猜忌。人与人之间只徒剩下属于权谋术的勾心斗角和尔虞我诈。一旦社会进入这样的状况，或人际关系陷入这种境态，就变得无可救药，呜呼哀哉！
74、笛卡尔的一生不算特别长，朋友却很多，朋友多就会有一个结果，有些人表面上和你称兄道弟，背地里却对你的哲学理论说三道四。这里说的就是笛卡尔的塑料基友——帕斯卡。
75、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
76、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
77、虽然只是个传说，不过单从故事而言，真是个浪漫又传奇的爱情故事呢！
78、与“信”字相近之字是“念”字。“念”字从“今”，从“心”，即言当下之心。故言“信念”者，即言指当下内心所信者。
79、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。
80、《左传·僖公二十二年》：宋人既成列，楚人未既济。司马曰：彼众我寡，及其未既济也，请击之。公曰：不可。既济，而未成列，又以告。公曰：未可。既陈，而后击之，宋师败绩。
81、当然把一头大象拆解成大腿、身子、头、尾。拼起来不见得就知道了大象的样子，但是总是比什么都不分析，笼统在一起讲要清楚一些。我想起了我自己的作文教学，是不是可以拆解一些基本的能力和技术，不至于每一次都是笼统在理解和把握，只有可以分析、可以拆解，才可以传承和复制。否则全是灵感在做主，如果把一切归结为灵感，也就没有训练和提高的空间了，因为灵感可遇而不可求。所以，我希望日后我能抓住文章基本的结构、写作的基本的方法技巧、表达方式的基本形式进行片段教学，尝试去拆解，希望有新的发现。
82、如果单纯讲信仰，即与哲学家所持“怀疑论”者相左。而哲学的存在正是要有所质疑，从质疑或怀疑引发观察，寻思和探究。
83、 国王看不懂，以为这个方程里隐藏着两个人不可告人的秘密，遍把全城的数学家召集到皇宫，但是没有人能解开这个函数式。他不忍看着心爱的女儿每天闷闷不乐，便把这封信给了她。拿到信的克里斯汀欣喜若狂，她立即明白了恋人的意图，找来纸和笔，着手把方程图形画了出来，一颗心型图案出现在眼前，克里斯汀不禁流下感动的泪水，这条曲线就是著名的“心形线”。
84、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
85、这个世上很多人容易陷入忧郁，真的被笛卡尔这句名言点破了，就是没有信仰，一个人如果有信仰，是如何得忧郁症的？
86、《孔子家语》记载孔子品评其弟子，评到顔回时，说顔回什么都很好，只是过于讲信，“信而不能反”。言外之意，孔子本人所言之“信”是可以反覆的。所以，《史记》记孔子周游列国时会有“过蒲背盟”这件事发生。而后来列朝列代威权统治者们不断地神话封圣孔子，有言所谓“半部《论语》治天下”者，实即为效仿孔子此种威权统治者，要不择手段地奴役人民罢了。
87、第二个方面是“心”的方面。在“心”方面一般来说会强调知、情、意，即我的认知能力、我的情感表现、我的意愿的抉择。这三方面都是可以改善提升的，但最怕两点：
88、无论大乘还是小乘，都须获得这种证量。只是大乘人讲刹那之间获得，并不住着这种解脱之境界而已。
89、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
90、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
91、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
92、我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔西方经典哲学名言我思故我在。——笛卡尔
93、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。——奥斯特洛夫斯基
94、这封享誉世界的另类情书，至今，还保存在欧洲笛卡尔的纪念馆里。
95、在那个人人相信太阳绕地球转的时代，哥白尼非常酷毙地发表了阐述日心说的著作《天体运行论》(当然，为了保命，似乎是临死才发表的)。
